宗岳門分合太極拳---布武道館

網址更新以及網站變更

2011-06-06T04:09:00.000-07:00

大家好:

舊網址轉址失敗, 因此更換網址如下, 敬請蒞臨指導.

http://ztaiji.co.cc

謝謝

課程異動公告

2011-03-22T00:52:00.000-07:00

布武道館學員周知--星期四工研班請特別留意喔

因應四月份開始18：00到19：00為其他社團活動時段
所以課程在四月份將改為19：00開始
同時為配合學員權益調整課程排休
依布武道館行事歷公告
原訂2011/3/31(四)停課將改到2011/4/7(四)停課
2011/3/31(四)課程照常上課

以上公告敬請知悉！

以宗岳武學之觀點略論王建民投球之癥結by楊明峰

2011-03-07T18:09:00.000-08:00

宗岳太極特色之一，在於精確、細膩、嚴謹，不單是一門武學工程，更是人體工學的完美展現；因此對於人體之運行之要求不可任意妄動，隨意偏斜，須隨時保持樁形結構及內部間架之完整。

　　王建民投球〝初始至出手〞的手部動作，就已呈現手向後拉開，手臂、肩膀與身體為１８０度之開肩狀態，此舉讓持手手掌與肩膀、身體分處於一橫向平面不同之兩端點，造成掌、臂、肩與身體斷開之現象，這對投手與投球甚為不利。

而宗岳門對樁形結構初步之基本要求，就在於腕不過肩，手臂與身體的夾角需保持在９０度的位置，超過９０度即為開肩；開肩之後，手與身無法連結貫串，結構會立即崩潰、瓦解而敗形，此時若依然強行運動，人體在結構崩潰的狀況下，僅能以斷開處之肌肉力補足之（若斷開處在肩膀，就僅能以肩力來運行），此時投球者會感覺甚為〝有力〞，然而所謂〝有力〞，只不過是肌肉的緊張與緊繃，又緊張與緊繃則是因為手部、肩部與身體無法連通呼應，力量遲滯之故，進而卡於肩膀之中的一種跡象與症狀。

　　此種開肩投球的狀況，在無法保持身體結構的完整因素之下，對肩膀會造成非常沉重的壓力和負擔，傷害終將難以避免。即使投球的球路必須開肩運行，也必須在投球的過程中，逐步的『合身補位』，形成正力，才能維持投擲的威力及避免身體承受更大的負擔。

　　　中國武學在人體力學上的成就已達到巔峰臻於完美，尤其內家之武學，其精深細微巧妙之處，更是千百年歷史智慧經驗之結晶；拳理中之『內外三合』，拳論中之『掤、履、擠、按，四正方；採、列、肘、靠，四斜角』已將人體的身、手定位在關鍵的位置上(方位上)，形成最完整、最正確的体勢，即使在至鬆至柔之下，不但能運轉無礙，還能發揮人體之內在威力，此舉不但在武學上突破至一個嶄新之境界，更對人體之運行達到清晰透徹之地步，其成果已然是外國武學與醫學難以望其項背，若能加之予以利用，王建民投球之癥結便能迎刃而解！

布武道館清境二班開課&招生訊息

2011-02-14T06:23:00.000-08:00

新竹清境二班開課

招生班別：布武道館-新竹清境二班

上課時間：每週六5:30~7:00 pm

上課地點：放翁清境綜合活動中心二樓202室

開課日期：2011 / 02 / 12

交通資訊：請自行前往

本班特色： 醫武合一

課程指導：布武館長

課程內容：宗岳門深(伸)展&結構功法

如何報名：請逕自e-mail至zongyuetaiji@yahoo.com.tw
或者電洽0928-559132洪團長

其他相關辦法請點選［報名］，即可查知詳情。

以上公告內容，本館保留變更權利，若有任何異動將於開班前另行通知。

2011年1月1日上課留影

2011-01-03T00:09:00.000-08:00

新年新希望~~

2011年的1月1日恰逢週六的課程
為了紀念巧合的這天以及勤奮的大家
所以合影留念

期許新年
大家都有個好的開始
以及好的奮進目標

PS:當天未到課的同學可以下次補拍喔!!

宗岳門布武道館新竹地區各班開課招生事宜

2010-12-21T19:03:00.000-08:00

*****************************************

招生班別：新竹中興班
上課時間：每週四 7:00~9:00PM
上課地點：89館2F韻律教室A

*****************************************

招生班別：新竹光明班
上課時間：每週二 7:00~9:00PM
上課地點：光明新村韻律教室

*****************************************

招生班別：新竹清境班
上課時間：每週三 7:30~9:30PM
上課地點：放翁清境活動中心2F綜合教室

*****************************************

課程內容：

宗岳門核心四術

如何報名：

請逕自e-mail至zongyuetaiji@yahoo.com.tw

或者電洽0928-559132洪團長

報名班別，除該班須要到課外，其餘班別可隨選到課，唯需事先匯報團長以利場地管控。

以上公告內容，本館保留變更權利，若有任何異動將另行通知。

New!!中和韻雅班開課~~全新開課

2010-12-06T08:41:00.000-08:00

New!!~~中和韻雅班開課~~全新開課

招生班別：布武道館-中和韻雅班

上課時間：每週六2:00~4:00 pm

上課地點：中和市安平路100號二樓

開課日期：2011 / 03 / 05

交通資訊：

A.捷運：

往南勢角(黃線)永安市場站　

B.公車：
1.安平路站-->5 / 227 / 304 / 311
2.宜安路站-->214　

C.中和市捷運接駁公車：
圓通灰嗂<--->秀山區路線安平路站下車

本班特色：

1. 安排多位指導隨班教學，縮短學習認知差距，提高學習成效。

2. 提供課程教案乙份，掌握學習地圖，了解所學範圍以及成果。

課程指導：布武館長 / 張文興 / 張育薰 (可點選觀看指導簡介)

課程內容：

宗岳門核心四術

如何報名：

請逕自e-mail至zongyuetaiji@yahoo.com.tw

或者電洽0928-559132洪團長

其他相關辦法請點選［報名］，即可查知詳情。

以上公告內容，本館保留變更權利，若有任何異動將於開班前另行通知。

布武道館2011年度行事曆

2010-11-18T18:26:00.000-08:00

宗岳門布武道館工研太極班2010年第四路第一期開課招生

2010-11-17T18:04:00.000-08:00

太極，難！難在不能知全；太極，易！易在理技通透】

太極拳是有清楚的學習次第還是拳打千遍其理自現?

宗岳太極有清楚的拳理和學習次序。

楊露禪威震北京的太極拳，僅是發勁把人推遠的太極拳？還是有摔打擒化踢的太極拳?

宗岳門分合太極拳，是能摔打擒化踢的綜合戰技。

宗岳門布武道館工研太極班2010年第四路第一期開始報名囉

學員資格: 院內同仁、眷屬、院友、男女老少有興趣者

上課內容：宗岳門太極拳 (楊氏老架王蘭亭太極拳64式)

***基礎班：楊氏老架王蘭亭太極拳64式第四路拳架暨拳架解析、基本功法、發勁、樁

***請注意：王蘭亭太極拳64式共分5路，每路皆可獨立學習

***(ex:沒有學過第一路也可以直接上第四路課程)

指導老師：

***布武道館李館長

宗岳門布武道館館長、宗岳門工研院太極拳班專任指導、宗岳門中和太極拳班專任指導

***布武道館助教群

宗岳門一級檢定合格暨助教資格檢定通過獲授證者

上課時間：99年 12月2日起至2月24日每週四晚5:30~7:00

上課地點：新竹縣竹東鎮中興路4段195號89館二樓韻律教室A

費用：

***基礎班課程費用 : 3,000NT

***會服 : 700NT(上課服裝)

報名期限：99年 11月18日起至99年11月29日18:00止

洽詢方式：

A.手機0928559132 洪團長

B.e-mail:zongyuetaiji@yahoo.com.tw

c.論壇:http://ztaiji.summerhost.info/forum/

主辦單位: 宗岳門布武道館

***宗岳門太極拳特點介紹:

1.是楊露禪親傳楊氏技擊老架

2.是楊露禪在京城第一個套路

3.比所有楊氏套路還老的套路

4.是楊露禪大弟子王蘭亭真傳

5.有全世界僅存槍形推手技術

6.有太極拳技擊專用核心功法

7.是王府皇家技擊非民間太極

8.是百年的真傳不是現學現賣

9.有完整系統化與課程化教學

10是宗岳門獨門技術別處沒有

11到道館學習比看文章更有效

宗岳門太極拳認知課程---致理技術學院---樂活學苑

2010-11-03T22:42:00.000-07:00

宗岳門太極拳認知課程

課程名稱 : 宗岳門太極拳(學費5折)
代碼 : 10207105

開課時間 : 99.11.26

上課時段 : 每週五晚上19時至21時15分

優惠價格 : 1,000元

《教學內容》

(1) 宗岳門太極拳的介紹與示範---------以槍入拳的概念

(2) 樁、發勁及不用力結構的介紹與練習

(3) 養生功法的介紹與練習(一)身體的扭轉與龍游功

(4) 養生功法的介紹與練習(二)鬆身與重心轉換

(5) 養生功法的介紹與練習(三)腰的螺旋與擺盪

(6) 養生功法的介紹與練習(四)手的扭轉與發勁

(7) 養生功法的介紹與練習(五)腳的扭轉與發勁

(8) 養生功法的介紹與練習(六)渾圓樁的上升與下降

(9) 十三式功法的介紹與練習

(10) 蓄勁與發勁功法的介紹與練習

(11) 宗岳四術的介紹與討論

(12) 太極四論的介紹與討論

《師資說明》

張文興老師
美國伊利諾州立大學電腦碩士

參考網址:http://synergy.chihlee.edu.tw/files/15-1000-429,c226-1.php

炫目技術解析之二

2010-10-10T07:12:00.000-07:00

在總館公告有關宗岳門各項技術皆可以公開的前提下,我們先引用一些看起來非常炫目的表演來說明宗岳門相對應可以達到的相關技術,以期能達到拋磚引玉之效.

重要聲明的一點是,這些示範僅止於相關技術說明,學員課後練習仍然要以課程教學內容為主,分享的這些太過輕而易舉了,一點也不重要,就免了吧!!

布武道館-新竹清境班招生公告

2010-10-07T19:28:00.000-07:00

招生班別：布武道館-新竹清境班

上課時間：每週三 6:30~9:00 pm

上課地點：放翁清境韻律教室

預定開課：2010 / 10 / 13

交通資訊：
A.公車：新竹客運往竹東，於二重站下車
B.開車：國道1號新竹交流道下，往竹東方向，於二重埔學府東路

課程內容：

宗岳門核心四術

如何報名：

請逕行e-mail至zongyuetaiji@yahoo.com.tw

或者電洽0928-559132洪團長

其他相關辦法請點選［加入宗岳］，即可查知詳情。

以上公告內容，本館保留變更權利，若有任何異動將於開班前另行通知。

炫目技術解析之一

2010-10-05T06:27:00.000-07:00

在總館公告有關宗岳門各項技術皆可以公開的前提下,我們先引用一些看起來非常炫目的表演來說明宗岳門相對應的相關技術,以期能達到拋磚引玉之效.

影片先上傳分享,後續將補充技術說明以及學員心得.但首要澄清的是,這些影片中的示範並非課程教學,只是課餘的閒談然後就順便做個紀錄以及分享罷了.

主要是讓學員了解到,只要懂得理技後,先前多數以為做不到的技術都可以很快的迎刃而解.有多快呢?以下面的分享來說,課餘閒談間,學會加紀錄~~~約莫30分鐘吧!!

重要聲明的一點是,這些示範僅止於相關技術說明,學員課後練習仍然要以課程教學內容為主,分享的這些太過輕而易舉了,一點也不重要,就免了吧!!

宗岳門太極拳論壇

2010-10-05T02:24:00.000-07:00

對於門外的人來說，宗岳門太極拳一直以來總給人非常神秘的感覺，常覺得宗岳門所宣稱的技術不是我們也有，要不然就是覺得宗岳門應該是欺世盜名的。

對於入門的人來說，在證明宗岳門太極拳是真的之後，產生了另一個困擾在課程中重複問到相同的問題，這將會影響課程進度。

因此解決以上兩個問題就成了當務之急，立論著作是個不錯的好主意，但這是單面的想法---作者自我的思考角度，並不能及時也不能確定是否可以解決學員以及同好的問題，所以論壇就成了過渡期間最佳的解決方案之一，論壇是雙向的互動更可能是多向的互動，透過互動不但能及時發現問題更能於同時傳達理念與想法。

基於以上之想法，於是就誕生了宗岳門太極拳論壇，請大家基於互信互助的理念互相扶持於太極拳道路上，請勿發表不當以及情緒言論，違者恕刪；本論壇僅提供討論空間，論壇上之不當發言若有法律上之責任概與本論壇無關。

論壇請點宗岳門太極拳論壇

學拳劄記---by楊明峰

2010-09-21T08:33:00.000-07:00

學拳劄記

　　此次於課後，播放一段太極拳某大師所展現的"定步推不動 "的功法影片於教練觀看。片刻之後，教練當下示範影片中這位大師所謂"定步不動，八面支撐"的精湛功夫，更甚者教練還能將雙手放開，單腳站立，任我推之而不動，這令我感到有些驚訝，平時雖深知教練功力深厚，不輸一般世面上所謂大師級的人物，但能表現到如此地步，倒是在我意料之外。

　　然而，敘事至此，並非重點所在，更非歌功頌德；若是教練展示後，即事畢而落幕，與外面之太極又何不同，只不過又一樁推手表演的案例罷了！並無可書之處，遑論又一心得之收穫。因此關鍵在於教練於同一時間，親自為我指點解讀，告知我回授之原理，對方推掌之指向以及如何順著對方掌中壓力走化之觀念（在走化的過程中會有"丹田內轉"的感覺，但其實與丹田無關，而是在順著對方掌力走化的過程中所形成的一種律動），不消二刻鐘，我已學會，雖然還不能單腳站立，雙手放開來施展，但已能模擬影片中之表演。

　　剎那之間我才恍然大悟，那位大師所謂"推不動"的工夫，不過只是幾個小技巧的組合而已，根本無須數十年之功，甚至連一小時都不需要；說真的，只要老師真的懂原理且願意教，詳實敘述理技之所在，其實當下每一個人皆可學會，完全稱不上是一種高深的武術，用於表演尚可，若用於實戰無疑是自尋死路。誠如教練所言，待對方之手推於己身再化解之，已無實戰之價值。此等技術若被視為常態，內家武學將難逃王宗岳、王征南所曰：｛斯技旁門甚多｝、｛內家無可眩之技｝的命運。

布武道館-新竹地區新班開課

2010-09-19T19:12:00.000-07:00

招生班別：布武道館-新竹光明班

上課時間：每週二 7:00~9:00 pm

上課地點：工研院光明新村韻律教室(暫定)

預定開課：2010 / 10 / 12

交通資訊：

A.公車：新竹客運往竹東，於清大站下車

B.開車：國道1號新竹交流道下，往新竹方向，於建功路口左轉進入院區

本班特色：

1. 新班除教練外另安排助教隨班指導，縮短學習認知差距，提高學習成效。
2. 新班學員皆提供課程教案乙份，掌握學習地圖，了解所學範圍以及成果。

課程內容：

宗岳門核心四術

如何報名：

請逕行e-mail至zongyuetaiji@yahoo.com.tw
或者電洽0928-559132洪團長
其他相關辦法請點選［加入宗岳］，即可查知詳情。

以上公告內容，本館保留變更權利，若有任何異動將於開班前另行通知。

宗岳門分合太極拳布武道館舉辦之演講活動

2010-09-02T02:22:00.000-07:00

講題：宗岳太極在中醫臨床的應用

講者：李科宏

現任：宗岳門萬蓁道館館長 / 長庚紀念醫院中醫針傷科主治醫師

時間：99年9月9日晚上6點30分

地點：中興院區89館2樓韻律教室A(新竹縣竹東鎮中興路4段195號)

對象：同好 / 宗岳門各館學員

費用：免費入場

歡迎大家蒞臨參加喔!!
為掌握聽講品質,將做人數之管控,所以名額有限,請儘早報名以免向隅.

要參加的同好請mail個人資料至zongyuetaiji@yahoo.com.tw

謝謝!!

指導員

2010-08-08T17:56:00.000-07:00

本館委任之王蘭亭太極64式指導老師名單如下表列

宗岳門的成立∼論中國武術傳承中的尊崇與敬意---by楊明峰

2010-08-02T18:52:00.000-07:00

讀宗長留言問答之新體悟－中國武術在傳承的過程中，特別強調對師長、先賢、先輩以及對武術傳承體系的尊崇與敬意，其用意就是希望在武學傳授的過程中，能夠將自身的的武學技術、功法、理論，能夠全圓完整的代代相傳，避免干擾，避免失傳，避免走入偏長之局。

　　　尊崇與敬意的力量，可以深入內心的深層，再由內心的深層轉化為一股學習的動能。由於這種力量是從內心起，再從內心發，會形成一種近似宗教的信仰力量（類似宗教，但不等同於宗教，因為一旦陷入宗教的迷霧中，很容易產生儀式化的過程，技術功法一旦儀式化就會失去原有的價值與光芒）而這種力量可以在學習的過程中堅持走向自己的武學體系，避免外來其他武術的干預，自動形成天然的屏障，或自動導引的心靈指標。正如我在加入宗岳門之前，雖曾習外家武術和他派太極，但帶藝投師的結果，並沒有對我在宗岳門之學練造成難以突破的障礙，更沒有任何"走火"的現象，反而在教練的循循善誘下，正隨著課程的進階，一步步的向前邁進。在沒有重言重語，沒有體罰處分的狀況下，為什麼我們會自動排除他派武術的干預，而主動接納宗岳門的技術，這就是武學體系之傳統觀念，所形成的一種潛移默化的力量，這也是為什麼要成立宗岳們的重要原因！

　　　因此，這種傳統精神的內在動力，不單可以保存自身武學體系的原型與純正，更可以對為學者形成如心靈羅盤般的穩定力量，不會迷失方向。而這種微妙力量之散播，會逐漸凝聚成一種"道"的正力，促使學習者走向正確的路徑，邁向真正的康莊大道，這就是中國人在武術傳承的過程中，重視"尊崇與敬意"的真正原因。然而現代卻有許多人錯誤曲解這種傳統的精神力量，並把這種力量歸咎於中國武術失傳的原因，我認為這是缺乏深度思維，且倒果為因的說法。"尊崇與敬意"之所以被視為中國武術失傳的原因之一，是因為隨著時間的傳遞，後人曲解了其中的原意，變成一昧盲目的崇拜，曲解其中的內涵，使它失去原本的真義，喪失它原本的力量。現應將其重新找回，正確詮釋，再度體現，才能將傳統武術在代代相傳，永續經營的過程中，定位在正確的方向。

太極拳環愈走愈小才是高手---by 張龍飛

2010-08-02T18:48:00.002-07:00

最近練太極拳發現走環走弧走斜角走銳角走方圓的重要，而且弧、環、角走的愈小威力更大，速度更快。

宗岳太極拳六大單掌即戮、砸和推、托、帶、領，戮砸是母拳，其餘四掌是子拳

，但在運用時可戮變砸，砸變戮，戮中有砸，砸中有戮；又可以戮變推，推又變帶，亦可以戮變領，領又變帶，帶又變推或戮，而戮又可變砸，砸又回戮，這樣如圓之循環無端，變化無窮，如水生波，如火作焰。

但在運用戮砸推托帶領六掌對敵時，如果能將走環、走弧、走銳角、走斜角變得很小時，速度就會變得很快威力也跟著加大，敵人還沒感應過來就已經被我發出去了，這就是弧、環、角走小的效應。

而且就現實狀況來說，當我們與敵接戰时不見得有機會走大環大弧大斜角大銳角去攻擊或回擊，因為就時空上來說這會多消耗一些空間，也就多消耗了一些時間，也就會多給了敵人可乘之機，這對太極內家拳者來說是不利或不划算的。

所以太極拳在實際運用時，就會產生時間上刻不容緩的需求，空間上壓縮和往覆須折疊的需求，用勁上有不用力和一羽不加虫蠅不落的需求，方位上有避正打斜的需求。

基於此，太極拳雖不求快不講用力，但其設計上卻是一種速度即快勁又強大的內家拳術，因此在對敵進行攻擊或反制時，它設計了運用走環走弧走斜角走銳角，以迂為直的技巧和觀念。這樣太極拳就可以用最少的力來達到最好的效率和效能

，再加上它運用了人身上重要的十八個關節即俗稱的沾衣十八跌，和人體仰倒、旋轉、傾斜、曲關節、絆子、開翅、別翅、亂勁的八大弱點，就可以隨意的將人摔打拿化踢，打的團團轉了。

作者：張龍飛

中華民九十九年七月三十一日於家中

宗岳太極拳的銳角與斜角之秘 ---by張龍飛

2010-08-02T18:48:00.000-07:00

個人學宗岳太極拳之前有先學別家太極拳數年，但一直覺得到了一個地步就會在原地踏步不前沒法再進步，而且也覺得太極拳不是只有這樣淺的層次，只講養生而已，而教拳的老師也從來不講解拳理，只會教你打套路，不然就教你站樁，再不就教你作作健身操，要進一層想學推手那都是很難，非要把你搞個好幾年，可能才有機會略涉一點圓形推手。

但我求道的心未有一日稍減，一直想追求真的太極拳，可以養生、健生、防身技擊三合一的真太極拳，果然黃天不負苦心人，終於在因緣際會下接觸了宗岳太極拳，發現宗岳太極拳才是真太極拳，因為他一切動作、運作都要符合太極拳理。

尤其近來我從汽車變速箱齒輪上的設計，發現跟本就是與太極拳的拳理完全相符

，由此不得不讚嘆古人之智慧。

為什麼說汽車變速箱齒輪的設計完全與太極拳理相符呢?因為太極拳講不動手，

是講不可用橫力、硬力、蠻力接敵，所以它是用轉向奪位的正力、翻筋奪位的正

力、是避正打斜的正力、受而不受的正力、是後發先至的正力，以指領勁的正力，

是節節貫串的正力，要符合這樣的條件，就必須符合銳角與斜角走弧走環的定

義，所以你可以看到汽車變速箱的兩個齒相接時，不是用平行線的齒對齒，而是

用大約十五度銳角的齒相接，從表面上看就向一個極銳角的V形相接。

當齒輪這樣設計時，它轉動時不是線對線或線對面，而是由點至線至面一點一點

的吃進去，這樣就可以用最少的力達到最大的效力，齒輪就不易受傷，就算齒輪

轉的很快也不會輕易磨損，這就是銳角V形齒輪設計上的優點，它不走直線卻又

是直線正力對敵。

當我們用太極拳與敵近身接戰時，第一個設想就是我力不如人，所以我不可以

用蠻力、橫力去硬格硬擋或橫撥敵之來力，須在不改變敵人勁力線的狀況下接敵

來力，所以太極拳就必須佔位取先或轉向奪位加翻筋奪位與敵成平行疊臂，才能

在和敵接觸的那一剎那形成銳角、三角入方的間距，再運用圓變方方變圓的方圓

之變，走弧走環攻擊或回擊，才能與敵融合，才能避正打斜，再加上戮、砸、推、

托、帶、領、展指、擰臂、下一點、力不出尖、反U形、樁形正力…等技術的

整合運用，就可以產生強大的打擊效益，可以後發先至，可以形成我順敵背，可

以力小勝力大。

所以我們細看宗岳太極拳裡所有的技術，戮、砸、推、托、帶、領、上翻、下壓、

大纏、小纏、流瀑…引落術、連環術、串子術、罡氣術，那一個是不符合銳角、

三角、斜角走環、走弧的拳理呢?

就因為宗岳太極拳走銳角、走斜角、走環走弧，所以可以避正打斜、可以隨纏隨

黏隨走隨化隨發，才可以受而不受，可以陰即陽、陽即陰;可以黏即走走即黏，

是謂太極也。

中華民國九十九年七月三十一日星期六寫於家中

作者：張龍飛

學王蘭亭六十四式有感---by楊明峰

2010-07-27T17:31:00.000-07:00

學王蘭亭六十四式有感

　　太極拳本為武術，以武學方面之成就而著名中外，因此其養生之功效，自不能脫離武術之本質，兩者相輔相成，實用、養身應本為一體，互為表裏，不可偏廢，要達實用之本體，才能達養身之要求；若只圖拳架之形式，而不解拳學之原理，本末倒置，武學大忌。太極為內家拳之首，拳學、拳理中所蘊含的技術為內家拳之骨幹，拳架、拳形需承襲其脈絡而形之、成之，方能觸及太極之堂奧。否則徒具空架，僅能勞動四肢，無法深入內在，既不能發揮武術之特質，更無法達養身之功效。

　　　拳架依拳理而運行，套路上的技術功法，為拳架之生命活水，不得其要，只是徒其形，虛其表，其中幽微轉折細膩之處，更是無法察覺，套路偏離應有之正軌，何來實用健身之功效；而觀市面上所授之太極，依個人之好悪隨意簡化、增刪、組合，拳架因此被割碎、拆解、斷裂，早已失去原本之價值，太極之威力，也因此而不復存在，甚至面臨失傳的命運，為學者在學習不可不謹慎從之，否則整日面對無意義的拳架，終是虛擲光陰罷了！

太極 • 宗岳門---by楊明峰

2010-07-27T17:29:00.000-07:00

太極 • 宗岳門

　　武術之學習，貴在求得武學之真諦，然真諦之所在，覺非虛無飄渺，偏狹之見，更不是沉溺於想當然耳，粗糙爛製，自以為是的巢臼之中，這是眾人皆知學武者之大忌，然犯此忌者所在多有，有的渾然不知，有的沾沾自喜，不禁令人惋惜。

　　隨入宗岳門時間之累積深長，逐漸對宗岳門之內涵而有深入之瞭解，宗岳太極用技之規矩，乃在講究練用合一，學而習之，以完整的教學體系，清晰的課程架構，引領學求者逕入太極之門徑。其間不單以技術為本體，更以實證為目的，讓術理兼修，能夠並行不悖，透過循序漸進的學習過程，讓技術之發揮漸次環環相應，以求充分之體悟，真實之領會，其收穫之豐，超出我原本之預期，因而以上各項學武之大忌，已然離我悄然遠去。現以宗岳為本，入太極之源，相信終有功力精進，階級神明之一日！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　～與門內之各位及天下學武者共勉之

太極拳與肢體鬆的關係-張龍飛

2010-06-28T21:50:00.000-07:00

太極拳與肢體鬆的關係

練太極拳如果不會鬆就是挨打的架子，為什麼鬆才是太極拳的王道！我想有很多練太極拳多年的人都不能體會這句話的函義？但我練王宗岳太極二年半之後愈來愈能體會這句話的真諦，「因為鬆才能聽勁、鬆才能沾黏連隨、鬆才能順人而動、鬆才能發勁如放箭、鬆才能我獨知人人卻不知我」。

那鬆是什麼樣的感覺呢?我目前的體會鬆是無止境的，我只能形容當肢體真鬆時，它出拳出肘出腿時就好像沒有了空氣阻力，身體是不會受到羈絆的，拳腳是可以儘情發揮的，他的速度是輕沈快猛重的，他的肢體神經是非常敏銳的，到了幾乎可以隨心所欲的感覺，所以當敵人一被沾黏上，就像落入蜘蛛網的小虫跑也跑不掉了，應該說跑也不是不跑也不是，反正都要被打就對了。

所以太極拳的鬆是身體的鬆空、虛空放空，是肢體運作無礙的鬆，好像沒有橫力、阻力、沒有羈絆隨附，可以儘情的揮灑，好像手中沒有劍卻人劍合一」。

那要怎樣練太極拳才能達到肢體真正鬆空的境界呢?當然就是要以指領作為前導作為先鋒，以方位作為攻防，然後肢體放鬆放輕柔的跟隨，並時時保持虫蠅不可落的鬆柔感覺，以保持肌膚的敏銳感，再緊守推、托、帶、上翻、下壓、中平引落、大纏、小纏、戮砸的正確軌跡和欲上而下、一動無不有不動、偏沈則隨、佔煞則打、逢丟必捶、節節貫串、反U形、切線、入木三分、下一點、回到方城時時保持樁形和正力線不可開肩、沈肩墜肘、尖點不越位、側骨對敵、力由脊發、金剪指及龍腰、敷、蓋、對、吞、等基本技巧的運用，就會出現太極體了。

太極前輩不是早已說的很清楚嗎！太極不動手，動手非太極，不動手、不離環、守中線，避正打斜，以正驅斜，挨著何處就在何處討消息，首尾相應常山蛇，偏沈則隨，四兩拔千斤顯非力勝，等．．都是鬆才能做到啊! 太極拳為什麼要講求鬆！因為要我獨知人，但人卻不知我啊！

有些人練太極拳多年，一跟人搭手就開始頂牛，比力的大小，不然就喜歡用掤勁來掤人，或用離心力來摔人；或身手僵硬喜用橫力、明勁而不自知！就算他拳架打的很漂亮很飄逸，外表好像很柔，或忽柔忽剛，但這就是太極拳所謂的鬆了嗎？

我想太極拳的鬆應該不是這樣膚淺，真是這樣，那芭蕾舞跳的很柔的人我們都可以稱他鬆了。

其實太極拳說的鬆，並不是只有肢體上看來鬆柔就叫鬆了，所以我們常說有很多人打拳架時像跳太極舞就是這個道理，但這樣外表的鬆，對太極拳來說還不是真鬆，這還是不能用到實戰、因為太極拳要求的，是戰鬥中的肢體鬆柔，是動態的中鬆柔、動態中的靜合，即黏著也。

再加上運用人體仰倒、旋轉、傾斜、曲關節、絆子、開翅、別翅、亂勁等八大弱點的特性，就可以朝我無所能、因敵成體、如水生波、如火作焰的目標邁進了。

常設課程招生楊式老架之王蘭亭64式---2010年中和班常設課程招生

2010-06-26T07:51:00.000-07:00

**常設課程招生**楊式老架之王蘭亭64式---2010年中和班**常設課程招生**

學員資格：社會各界之男女老少有興趣者
上課內容：宗岳門太極拳 (楊氏老架王蘭亭太極拳64式)
套路班：楊氏老架王蘭亭太極拳64式第一路拳架暨拳架解析、基本功法、發勁、樁

PS：王蘭亭太極拳64式共分5路，每路皆可獨立學習
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

授課時間：每週六早上7:30~8:30
練習時間：配合資深學員或指導員帶領，原則上每天早上練習(報名學員自由參加)
上課地點：中和四號公園靠近安平路與中安街之隅角

報名期間：隨時報名

費用：

套路班課程每期費用： 3,000NT
(PS：一期三個月以12堂課計)
會服：700NT(上課服裝)

洽詢方式：

A.手機0928559132 洪團長
B.e-mail:zongyuetaiji@yahoo.com.tw

PS：本道館保有開課與否的權利

招生楊式老架之王蘭亭64式---2010年工研班第一路第二期招生

2010-06-08T03:50:00.000-07:00

**招生**楊式老架之王蘭亭64式---2010年工研班第一路第二期招生**招生**

學員資格：工研院院內同仁、眷屬、院友、社會各界之男女老少有興趣者

上課內容：宗岳門太極拳 (楊氏老架王蘭亭太極拳64式)

套路班：楊氏老架王蘭亭太極拳64式第一路拳架暨拳架解析、基本功法、發勁、樁

PS：王蘭亭太極拳64式共分5路，每路皆可獨立學習

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

輔導道館：布武道館

經歷簡介：

宗岳門布武道館館長、宗岳門工研院太極拳班專任指導、宗岳門中和太極拳班專任指導
、救國團板橋分部太極拳老師

指導老師：張龍飛

指導老師簡介：宗岳門一級檢定合格暨助教資格檢定通過獲授證者

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

上課時間：99年 7月30日起至10月29日每週五晚7:00~9:00 (三個月共計14堂課)

上課地點：光明新村韻律教室

費用：

套路班課程費用： 3,000NT

會服：700NT(上課服裝)

報名期間：99年 6月25日至99年7月25日中午12點整

洽詢方式：

A.手機0928559132 洪團長
B.e-mail:zongyuetaiji@yahoo.com.tw

ps : 本道館保有開課與否的權利

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

宗岳門太極拳特點介紹：

1.是楊露禪親傳楊氏技擊老架

2.是楊露禪在京城第一個套路

3.比所有楊氏套路還老的套路

4.是楊露禪大弟子王蘭亭真傳

5.有全世界僅存槍形推手技術

6.有太極拳技擊專用核心功法

7.是王府皇家技擊非民間太極

8.是百年的真傳不是現學現賣

9.有完整系統化與課程化教學

10是宗岳門獨門技術別處沒有

11到道館學習比看文章更有效

謝謝珦益的蛋糕分享宴

2010-05-27T19:28:00.000-07:00

目前館內學員都處於潛沉的階段,所以也就少發更新資訊.

昨天(05/27)珦益帶來了非常美味的蛋糕與大家分享,席間也就順便跟大家溝通套路推廣的理念.

同時也宣佈幾位指導員(宗岳太極王蘭亭64式的教學者)將於近期開班的訊息.

期許指導員以用心負責的態度,本著以傳播推廣為已任的格局,為太極文化開創新局.

晚練

2010-04-28T19:53:00.000-07:00

新竹工研班晚練地點

1.期間：依晚練課程調整

2.時間：下午5點30分～7點00分

3.地點：工研院中興院區89館2樓韻律教室A

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

新竹光明班晚練地點

1.期間：依晚練課程調整

2.時間：下午7點00分～9點00分
3.地點：工研院光明新村韻律教室

鬆---學員心得---楊明儀

2010-04-26T17:52:00.000-07:00

快速學會雙手之「鬆」

以前學過太極拳，知道放鬆的重要，但知易行難，就是無法放鬆。報名參加布武道館中和練習場之王蘭亭64式套路班才上過四次課，教練教導的熱身動作中，雙手上拉與往前無限延伸之拉筋動作，再配合雙手環抱時對氣感膨脹收縮之氣感訓練，讓我立即感到雙手有較鬆感覺。當學到套路第一招「太極起式」時，教練告知心法：雙手要如被空氣飄起，幾次練習後，我雙手的僵硬感不見了，感覺手已可放鬆，真是高興。

宗岳門之王蘭亭64式太極拳，其教學方法與社會上其他太極拳派之教法有很大不同，對拳理之闡釋也有獨到之處，最近有空就聽網路上宗長所講之「王宗岳祖師太極拳論」

（http://zongyuemen.laoist.com/index.phpoption=com_content&task=blogsection&id=32&Itemid=205），每次聽都很受用，在此也推薦所有對太極拳有興趣之武林同好，有空聽聽，應可有所啟發。

明儀上 99/4/26

招生楊式老架之王蘭亭64式---2010年工研班第二路第一期招生

2010-04-25T20:09:00.000-07:00

宗岳門布武道館工研太極班2010年第二路第一期開始報名囉!!

學員資格: 院內同仁、眷屬、院友、男女老少有興趣者

上課內容：宗岳門太極拳 (楊氏老架王蘭亭太極拳64式)

***基礎班：楊氏老架王蘭亭太極拳64式第二路拳架暨拳架解析、基本功法、發勁、樁

***請注意：王蘭亭太極拳64式共分5路，每路皆可獨立學習

***(ex:沒有學過第一路也可以直接上第三路課程)

指導老師：

***布武道館李館長
宗岳門布武道館館長、宗岳門工研院太極拳班專任指導、宗岳門中和太極拳班專任指導

***布武道館助教群
宗岳門一級檢定合格暨助教資格檢定通過獲授證者

上課時間：99年 5月6日起至7月29日每週四晚5:30~6:30
上課地點：89館二樓韻律教室A

費用：
***基礎班課程費用 : 1,500NT(推廣優惠)(預計99年8月起調整回原價3000元)
***會服 : 700NT(上課服裝)

報名日期：99年 4月26日至99年5月5日
洽詢方式：A.手機0928559132 洪團長
B.e-mail:zongyuetaiji@yahoo.com.tw
主辦單位: 宗岳門布武道館

***宗岳門太極拳特點介紹:

1.是楊露禪親傳楊氏技擊老架

2.是楊露禪在京城第一個套路

3.比所有楊氏套路還老的套路

4.是楊露禪大弟子王蘭亭真傳

5.有全世界僅存槍形推手技術

6.有太極拳技擊專用核心功法

7.是王府皇家技擊非民間太極

8.是百年的真傳不是現學現賣

9.有完整系統化與課程化教學

10是宗岳門獨門技術別處沒有

11到道館學習比看文章更有效

王蘭亭太極拳64式---2010年新竹班第一路第一期圓滿結束---心得

2010-04-22T19:20:00.000-07:00

由本年1月份開課的王蘭亭太極拳64式，2010年第一路第一期新竹班於昨日業已圓滿結束；課程結束後，學員對於後續的開課以及學習充滿了期待，對於團長發出的課後反應與建議的詢問，都抱持正面的肯定與支持．茲節錄部分學員心得分享給大家，也謝謝大家的支持與建議，未來我們更將穩健的推展王蘭亭太極拳64式，期望帶給大家另一種太極拳的選擇．再次謝謝大家！！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

以前自己接觸過的太極拳，

大概就是比手劃腳，簡單的說大概也只能算是肢體運動

沒有什麼延伸的效益出現。

在這期上課的過程，

透過一些基本的放鬆練習，

的確感受到不同的效果

以游泳而言，可以比較輕鬆的划水，

以跑步而言，可以用藉由放鬆的方式，使每次的步伐自然擴大，

尤其現在每次推安全門

都可以很輕鬆的推開

真能應用在日常生活不同之處

所以。。。

這課程值得推廣與學習

谷琳敬上

王蘭亭64式太極拳招生布條

2010-04-11T18:51:00.000-07:00

王蘭亭64式太極拳招生布條，這是宗岳門第一次對外招生使用到實體的招生廣告．

一般來說，宗岳門通常只在網路上發表相關訊息以及文章，幾乎沒有對外宣傳．

此次為了配合今年發展的倍增計畫而做的王蘭亭64式招生，其實效果不佳；唯一來的一位同學，也是由網路上獲得的訊息．

為了回餽這位同學的好學，也就毅然決然的展開；也因為熱忱，本館的同學陸續加入學習，並提供相關建設性的建議，布條也就是其一．

我們不會因為初期加入的人少而氣餒，反而更加珍惜這樣的磨練機會，給予我教學上的砥礪與進步．也因為初期參加的人相對不多，而較能更巨細靡遺的講解說明王蘭亭64式的內涵．

對於實際的推廣方式，我們仍然有待摸索，雖然跟預期有很大的落差，這代表我的準備不足，也是有更多的努力空間．

漸漸的，我們將會找到更符合大眾的推廣辦法，達到總館的期許目標---倍增；也期望透過王蘭亭64式的內涵，讓大眾更能接受道館的太極拳教學模式，也讓大家知道宗岳門道館教學的專業以及革新．

當然，凡事都有開始，這只是邁出的第一步，後續我們將更加努力，讓更多人能認識宗岳門，體會到太極拳的美好．

開課訊息彙總

2010-03-16T17:45:00.000-07:00

館內---訓練中心

本館各中心開課資訊

館外---套路推廣

楊式老架---王蘭亭太極64式

報名---流程說明

加入宗岳門分合太極拳

學習宗岳門太極的體驗問答(節錄)---楊明峰

2010-03-11T00:19:00.000-08:00

初入宗岳門，一切尚在努力學習探求之階段，不敢言深有所悟，但已然多有啟發，始覺終能進入太極脈絡經緯之中，逐漸清晰透亮，不空泛而能具體，不虛無飄渺而能腳紮實地，理用兼備，器道合一，遠勝從前之所學，無論陳、楊、鄭各家流派，皆未曾汲於我如此柳暗花明，曙光乍現之感。亦讓我體認到，學習事物之ㄧ件，貴在專精，方向明確，才能在變化萬端中，找出貫串之理，得其內在之精神，精華之底蘊，武術如此，太極更加如此，否則"拳打百遍，只是浪費" ，"拳練千遍，終歸不見"

有關上次我所提出影片中有關"發勁"的問題，的確如同教練在信中所言，這的確是許多人心中的疑惑，同時也困擾我很多年，真的很想瞭解這些影片中的人物是如何發勁的，為何在以前的學拳過程中皆無法"發勁"(更遑論發出影片中之威力)，是真的須十年之功，亦或是有其訣竅呢？教練是如何模擬這些發勁的功法呢？我能做到如此發勁的威力嗎？而這些發勁的功法又與宗岳門有何不同？我想這些問題只能待教練抽空予以解答了

"發勁"您已經學會,所以不需要十年之功,只是不到隨心所欲,目前只需要照著課程要求前進,相信不用多久即可以模擬/示範影片裡的種種技術了,這樣的技術在門內不算主要的要求,只能說是基礎罷了.箇中的差異與同異之處需要詳加解說也需要您練到方能體會,不然不容易全面理解說明的細微處.

宗長在論及宗岳門四術裡--引落/連環/串子/罡氣---並未把發勁當作技術列入,因此門內的技術著重在四術所衍生出的摔打拿踢技術.

晨訓

2010-03-10T02:25:00.000-08:00

中和晨訓地點

1.期間：依晨訓課程調整
2.時間：早上7點00分～8點30分
3.地點：中和四號公園靠近安平路與中安街之隅角

王蘭亭太極拳核心四術

2010-03-10T02:03:00.000-08:00

王蘭亭太極拳有「引落術、連環術、串子術、罡氣術」等「四大核心內功」，我們簡稱為「核心四術」。

「引落術」是敗中求勝的走化，它預設其他高手有強大的力量，我們的力量完全無法對抗，只能夠完全無力走化，因此我們必須具備在不同角度之下，都能夠完全不用力也不對抗對方力量而走化的能力，於是王蘭亭太極拳有了「引落術」這種技術。

「連環術」是一種八卦五行的方位技術，它告訴我們，所有武術技法的「手、身、步」，必須以合於八卦五行的方位運行，才能正確圓融地攻守，並且才能發揮強大的力量，否則就會在某些角度上崩潰，於是王蘭亭太極拳有了「連環術」這種技術。

「串子術」是一種勝中求勝的攻擊，它不在乎對方是否有力量，而以「戳、砸」兩槍貫串，以拆點技術，形成不斷的沾粘攻擊，絲毫不向對方退讓，於是王蘭亭太極拳有了「串子術」這種技術。

「罡氣術」是操控身手步結構的最強力量，使它集中在對敵的攻守上，讓「引落術、連環術、串子術」內部都潛藏著強大的「罡氣」，「罡氣」的是否形成，也是「引落術、連環術、串子術」是否正確的驗證，於是王蘭亭太極拳有了「罡氣術」這種技術。

簡單的說，「引落術」是對手的力量有可能大到你根本不能加以對抗，所以你必須具備像面對無敵大浪只能遠離一般，容忍對方攻到盡頭而以無力技術走化的能力。「串子術」則正好相反，他不管對方的力量有多大，總是要能夠像風浪板一樣，乘著浪頭而行。「連環術」是保證「引落術」和「串子術」不會搞錯方向的技術。「罡氣術」是證明你確實有能力執行「引落術」和「串子術」的技術。

「引落術」是徹底的走化，「串子術」是強烈的攻擊，「連環術」是走粘方位的精校，「罡氣術」是能力的證明。王蘭亭太極拳就是以這四大核心技術作為核心功法，來保證自己的太極拳技術，能深化能強打，能極柔軟而後極堅剛，不會形成疏漏或偏差。

招生楊式老架之王蘭亭64式---2010年第一路第一期招生

2010-03-07T22:57:00.000-08:00

終於，力排萬難好不容易將各種俗務排開，可以空出每週六早上的時間來教王蘭亭64式了．

這真的是太棒了！！

一直以來，對於徘徊於門外而遲遲無法下定決心來宗岳學習太極，或者是認為宗岳是沒有正統承傳沒有套路，是胡亂創造出來的太極門派．

現在都可以輕易的透過王蘭亭64式套路班來認識宗岳了，透過認識來讓您下定決心，也透過認識來讓您解除心中的疑惑了；在宗長的首肯下，可以開始對外傳播推廣王道人64式套路了．

既然是推廣王道人64式，因此課程安排的主軸，毋庸自疑的當然就是王道人64式囉．

所以不論是否有學過太極拳，又或者體驗過各家太極拳而想看看可以令人驚羨且耳目一新的太極拳的同好，都很歡迎您的參加喔！

由於僅能排出星期六早上的時間，所以想要報名學習的您可能會認為練習&學習的時間不夠充分而躊躇，因此提出暫行的辦法可由以下兩個方案取其一，等到有合格之指導員後則交由指導員統籌該班各項課程事務．

於該班學員選出(或者指定)班長一名，由班長帶領平常的約練時間．
由館長洽商中和道館學員，協助平常約練時間的指導．

以上說明，若您可以認可同意，那麼您可以往下看看課程的要求：

各家武術皆暢談武者須要求武德，宗岳門亦不例外；而最基本的禮貌以及課程中的各項規範，請學員務必遵守．
宗岳門是個組織力強的太極拳團體，有門內的規範與約束；在道場的學習須穿著道服，而王道人64式的套路課程則須穿著會服，請參與的學員配合．

如果對於課程進行的方式以及課程的要求，都沒有其他異議的話，請您立即行動，不論是e-mail也好，或者是拿起手機撥打電話也好，告訴我們，您將加入這期的課程喔．

宗岳門布武道館　　　歡迎您～～

以下是本路期的相關資訊：

期間：3/27-6/12為期三個月(共計12堂)---每週六由教練or指導員授課
時間：早上7點00分～8點30分
地點：中和四號公園靠近安平路與中安街之隅角
費用：1500NT(初期推廣價)
會服：600NT(初期推廣價，突顯元素之服裝---原價700NT，含上衣&褲子&帶子)
其他：

其餘約練時間將依循上述辦法辦理．
道館學員免費，唯須符合上述規範．
本館以不影響報名學員權益的前提下，保留最後開課與否的權利．

聯絡：宗岳門布武道館洪團長

e-mail：zongyuetaiji@yahoo.com.tw
MSN：kiki_2244@hotmail.com
Cell phone：0928-559132

MSN及時溝通的管道

2010-02-27T21:56:00.000-08:00

有鑒於學員除館內學習外，其餘自修時間若複習時遇到疑難，因擔心電話討論深怕打擾到館長/團長的作息，因卻步而裹足所以布武道館於近日提供了MSN即時通的溝通管道，方便聯絡各項訊息，也提供各位對宗岳門有興趣的同好一個溝通的管道．

此項溝通訊息操作方法介紹如下：

在本站(本版)網頁右側欄的上面兩項有館長MSN以及團長MSN
依照您需要詢問的問題，點選小綠人即會出現對話視窗(若您不知道該問題要洽詢哪位，請逕洽館長MSN或者點選最上方之""聯絡我"")
當對話視窗出現後，請點選""對話""或者於對話框按押滑鼠左鍵兩下
此時將出現一組驗證碼，並將驗證碼輸入即可
好了，這時候就可以依照平時MSN的使用方式參與聊天討論囉

備註：

此項功能可以選擇是否顯示您的資訊且而一對一討論模式，若您不方便提供相關資訊或是慣於潛水的同好，請放心使用．
即時通訊功能依館長/團長平常事務狀態，會有不同顯示．如離線/忙碌/線上等等．
若館長/團長無法及時回覆，將於適當時間回覆，您將會在稍晚時間收到回覆訊息．
此功能嚴禁謾罵/挑釁以及各種不當之言論．
本館館長/團長有權決定是否回覆相關議題．

響應新春新願太極年

2010-02-21T16:50:00.000-08:00

新年新春，宗岳門在這裡為全世界的武友許下最大的祝福，祝福各門各派，以及宗岳門各位師兄師姊武運昌隆，藝傳天下；也祝福各位武友，身體健康，虎年福虎生風，事事如意，事業有成。

今年是宗岳門重要的「蘭亭太極套路」年 ，在這一年裡，我們以發展王蘭亭太極拳64式套路為第一優先，希望今年開始我們的成員可以快速達成「館內學員及套路班學員人數倍增」的目標；希望各位師兄，大家新的一年多努力!

我們宗岳門目前有很多博士、碩士......，也有很多醫生、老師、警察、老闆、工程師.....現在我們要藉著套路的推展，開始加強一般民眾的參與，讓社會大眾也有福氣學習到直傳於楊露禪先師的王蘭亭太極拳64式。

以上訊息轉載自宗岳門官網

布武道館將會積極響應以及配合宗岳門之「蘭亭太極套路」年，將會陸續發布開班訊息以及各項積極作為，以期達成「館內學員及套路班學員人數倍增」的目標，請有志於宗岳太極的同好密切注意各項訊息以免向隅，並請大家給予支持與鼓勵，若有不足之處也請給予建議與指導。

敬祝大家

虎年快樂!福虎生風

王道人太極拳64本式及44轉接式共108式名稱

2010-02-05T00:13:00.000-08:00

著作權聲明：本「王道人太極拳64本式及44轉接式共108式名稱」著作權屬於宗岳門葉金山，未經書面授權，任何人不得以任何形式複製、轉載或引用。

王道人太極拳64本式及44轉接式共108式名稱

說明：王蘭亭傳於宗岳門之「王道人太極拳64式」式中有式，其本式為64式，式與式間之轉接式計44式，合計為108式。王道人太極拳，除同式連用之轉接式，自古不另計外，其餘轉接式共計44式。王蘭亭「王道人太極拳64式」之44轉接式，自古沒有名稱，宗長葉金山以歷代師長口傳心授最常用之名稱，加上宗長教學所用名稱，重新校定，作為轉接式之正式名稱，這是為了教學方便，讓後人對轉接式有更清楚認識，才為44轉接式確定命名；實際上，宗岳門王蘭亭「王道人太極拳64式」仍保持楊露禪於京城所授之「64式老架」原型，完全沒有改變。

01.(無極預備式)

02.(扣步顧盼移身)

03.太極起式

04.(虛步閃戰)

05.攬雀尾

06.左掤

07.(戳砸雙換掌)

08.右掤

09.(雲開掌)

10.捋

11.(盪合掌)

12.擠

13.(化)

14.按再按

15.下雲手

16.單鞭

17.(後坐右補位)

18.(後坐左補位)

19.提手上勢

20.(圓開掌)

21.(上步撩陰)

22.懷中抱月

23.(下壓捶)

24.白鶴亮翅

25.(雙挒掌)

26.左右左摟膝拗步

27.進步搬攔捶

28.如封似閉再按

29.(雙托日月)

30.海底撈月

31.十字手

32.(雲劈掌)

33.抱虎歸山

34.(定指後移身)

35.上搭手掤

36.(雲開掌) 37.捋

38.(盪合掌)

39.擠

40.(化)

41.按再按

42.下雲手

43.斜單鞭

44.(合手補位)

45.肘底看捶

46.左右金雞獨立

47.左右左倒攆猴

48.(後旋補位)

49.斜飛式

50.(退扣掌)

51.攬雀尾

52.左掤

53.(戳砸雙換掌)

54.右掤

55.(雲開掌)

56.捋

57.(盪合掌)

58.擠

59.(化)

60.按再按

61.下雲手

62.單鞭

63.雲手

64.單鞭

65.(單托補位)

66.(低穿掌)

67.高探馬

68.(立馬騰挪)

67.海底針

70.扇通臂

71.(雙托日月)

72.撇身捶 73.(撩掌斜角環拳)

74.進步指襠捶

75.(墊步踢進)

76.手揮琵琶

77.(直線引落)

78.右左打虎

79.白蛇吐信

80.(托掌白蛇吐信)

81.(下分捶)

82.雙峰貫耳

83.(後移身)

84.手揮琵琶

85.左右左野馬分鬃

86.(後移身)

87.手揮琵琶

88.單鞭下勢

89.金雞獨立

90.退步右打虎

91.玉女穿梭

92.(下封掌)

93.(坐步上開掌)

94.左蹬腳

95.右蹬腳

96.(右鞭腿防禦)

97.轉身蹬腳

98.(落步七星)

99.上步七星

100.退步跨虎

101.(左鞭腿防禦)

102.轉身擺蓮

103.彎弓射虎

104.進步搬攔捶

105.如封似閉再按

106.(雙托日月)

107.合太極

108.(收式)

怕練錯

2010-02-03T19:07:00.000-08:00

近期有位新加入的學員，一直有個問題困擾著他；而這個問題想必也是大多數人的煩惱吧！［怕練錯］是他心中一直無法解開的枷鎖；也因為這個心理因素，阻擾了他的練習成效．

其實，每個人在每件事物上都是不間斷的在學習著；從小由嬰孩時期，不就是由躺而爬而走而跑嗎？及長，就要認字/讀書/算術/社會/歷史，出了社會就業了則是專業技能的學習；在在樣樣，哪種不需要學習呢？

也就因為學習，所以才會有進步，而在學習的過程中，難免有摔跌碰撞，也因為痛了疼了，所以才會更加的小心改進．

所以，學習太極拳也是一般的道理；在學習的過程中，難免會有犯錯的時候，錯了也是進步的開始，不能因為［怕練錯］而裹足不前，［怕練錯］而逃避練習，那麼你還是原來的你；所以說，如果練對了是可喜，練錯了也是可賀啊！

因為你練錯了，才會需要知道修正，而你也將因為修正而朝對的方向邁進，不是嗎？因此，不管練對亦或者是練錯，同樣都是進步的開始，這比原地踏步好太多了，不是嗎？而你也就超脫現在當下的你而走向下一個你了，所以不用怕練錯．

只是我們在練習的時候要以［怕練錯］的心態來檢示自己，練習過程中需要千萬在意小心，不讓自己做出可以讓人趁隙而入的可乘之機；但也不是［怕練錯］而不加以練習．

若真的不幸練錯了，就應該以［不二過］的心態來糾舉自己，讓自己的太極技藝更加的精進；更何況宗岳門內的所有技術，皆已定義的清楚明白，無一不可重複操作示範，還有許多的同門師兄弟可以請益，何用擔心犯錯而不能改之呢？

期望［怕練錯］的你，拋開［怕練錯］的枷鎖，以超脫現在的你成就下一個未來的你，勉勵加油！

宗岳門服飾

2010-02-03T00:56:00.000-08:00

宗岳門四件式道服，以中國漢代傳統服飾為本，為本門親自設計製作專利。以黑白兩色代表太極之陰陽相生，其特色為衣、褲、束帶之外，加以仿武士甲胃之束身，象徵宗岳門武者束身以受命，堅忍修習，無敢縱弛之宗門精神。

■上衣：鑲黑線白上衣，代表武者和平、純淨、剛正、真誠之道心。

■一面袖：袖子黑邊開口，成一面缺口，代表武者網開一面，以德報怨、寬恕赦免、能捨能得之慈心。

■束帶：《唐書．崔元綜傳》：「坐朝堂束帶，終日不休偃。」束帶繫於腰，整束其衣，朝乾夕惕，宿夜匪懈。代表武者日夜勤習，精進不懈之勤心。

■束身：約束其身，無敢弛縱也。《後漢書．卓茂傳》：「束身自修，執節淳固。」《淮南子．人間訓》：「束身以受命。」代表武者自願約束其身，接受師命，克遵教導，堅貞不移，勵守節操之敬心。

■黑褲裳：代表武者莊重、冷靜、沈著、堅忍之戰鬥決心。

■配劍：劍者，檢也。所以防檢非常也。代表武者團結一致，護持宗門，忠心死節之忠心。

宗岳門承傳

2010-01-31T03:05:00.000-08:00

楊露禪的三大弟子，為王蘭亭、楊班侯、楊健侯三人；其中楊班侯、楊健侯為楊露禪的兒子，而王蘭亭則為外姓人氏。

現代人談太極拳，很多都只知到楊氏太極第二代有楊班侯和楊健侯，絕少有人知道楊露禪還有一位大弟子叫王蘭亭；因為中國人喜歡講血統，不是同一個血統基因的就會被排斥在外，所以王蘭亭的功夫雖然不輸楊健侯和楊班侯，但很多人還是選擇性地失憶，試圖把王蘭亭遺忘在歷史中。

在台灣認識王蘭亭的人很少，因為台灣的楊氏太極，傳自於楊班侯的不多，多數都是傳自於楊健侯所傳的第三代弟子楊澄甫之手，而傳自於王蘭亭的，大概只有吳錦園大師一人。

由於吳錦園大師一直在台灣祕密傳授八卦掌、太極拳以及其他武術，直到宗岳門建立之後，才有人開始認識吳錦園大師，但也都只知道他是八卦掌的第四代真傳，卻沒有人知道他也是楊氏太極拳的第四代真傳，他更是王蘭亭太極拳的第三代真傳。

王蘭亭太極武功雖然高強，卻是外姓，所以受到圍繞在楊家周邊的人冷漠對待，他轉而把太極拳傳給李瑞東和八卦掌的周玉祥。周玉祥又名周祥，是八卦掌第二代程廷華的弟子，也是高義盛接近同年齡的師兄兼師父。

李氏太極拳的李瑞東和周玉祥是極要好的朋友，周玉祥也經常出入李府，並且在那裡和李瑞東一起練武，李瑞東經常直接喊周玉祥叫「祥子」，而且程廷華和王蘭亭又是親師兄弟也是好朋友，由於這層層的親密關係，李瑞東和周玉祥同時都獲得王蘭亭傳授太極拳，加上周玉祥和高義盛亦師亦友的關係比誰都密切，高義盛在吳錦園大師家授拳時，周玉祥也常來作客，太極拳也因此輾轉傳給了高義盛的弟子吳錦園大師。

從前吳錦園大師寫信給宗長時，信中提到傳授太極為「周師祥」三個字，宗長剛開始不知道周玉祥又名周祥，還以為太極拳是一個叫「周師祥」的人所傳。後來才知道「周師祥」三個字，原來是「周老師」名字叫作「祥」，不是姓「周」名「師祥」。

周玉祥對王蘭亭被楊家冷落，好像有些抱不平，加上後來王蘭亭遁入深山道門，周玉祥就稱王蘭亭為「王道人」，所以「王道人」這個名字，就被吳錦園大師作為對王蘭亭的稱號而傳下來。

王蘭亭的「王道人太極64式」在1949年，被吳錦園大師帶到了台灣之後，一直沒有外人見過。因為吳錦園大師來到台灣，一直過著半隱居的生活，極少和武術界往來，吳錦園大師的弟子們也都受到這種性格的影響，從不和外界交流，一直到宗岳門率先打開風氣之後，弟子們才開始組織「新竹錦園八卦掌」，並且對外進行交流，至此吳錦園大師的武學才逐漸被世人認識。

王蘭亭的太極拳，傳給李瑞東之後，逐漸轉化成知名的「李氏太極拳」，而王蘭亭的太極拳，傳給了周玉祥，卻成為錦園八卦掌門內的祕密武學，一直到幾年前宗岳門成立，王蘭亭的太極拳才開始對外公開傳授，但基於保護「王道人太極64式」不被濫傳濫仿的因素，宗岳門過去也一直對「王道人太極64式」的來源進行保密。

「王道人太極64式」的套路，雖是出自於王蘭亭之手，卻是從楊家太極最古的老架而來，因此完美地保存了楊露禪所傳楊氏古太極拳的技擊精華，過去宗岳門常被外界誤會的「摔打鎖踼」用技，其實全都是「王道人太極64式」的用法。

舉例來說，宗岳門的「串子」，就是出自於「如封似閉」這個招式；宗岳門的「小纏手退摔」，就是出自於「倒攆猴」這個招式；宗岳門的「後旋步摔」就是出自於「斜飛式」，宗岳門的「纏法」就是出自於「雲手」的「開、合、劈三變」。

楊氏太極也有「如封似閉、倒攆猴、斜飛式、雲手」，為什麼楊氏太極拳，和楊氏太極拳支流的其他太極拳，就不會變成「串子、小纏手退摔、後旋步摔、纏法」？那是因為現在的楊氏太極拳，主要是傳自楊班侯和楊健侯，不是傳自王蘭亭。楊班侯和楊健侯使用太極拳的手法，和王蘭亭完全不同；直到楊健侯再傳給楊澄甫，經過楊澄甫手中編修之後，就更不一樣了。

楊氏太極現在用的全是「圓形推手」，而王蘭亭太極用的則是「槍形推手」；王蘭亭太極拳裡，只有「槍形推手」的「串子術」，完全沒有「圓形推手」的「圓推、大捋」，所以只要用「圓推、大捋」的，都是楊氏所傳的太極技術，絕不會是純王蘭亭所傳的太極技術。

由於兩家太極拳最根本的「推手技術」在王蘭亭手中，產生重大歧異，所以楊氏太極很多招式名稱，雖然和王蘭亭太極拳相同，細部動作要求，卻已經完全不一樣了。所以過去吳錦園大師以「王道人太極」來和「楊氏太極」作出區隔。

吳錦園大師也不認為「王道人太極」和「楊氏太極」是相同的太極拳；吳錦園大師甚至以「八卦太極」來稱呼「王道人太極」，因為王蘭亭也拜八卦掌祖師董海川為師，是董海川的親授弟子；王蘭亭的名字和程廷華的名字，也都一起列在董海川的墓碑上。但是吳錦園大師口中的「八卦太極」，是專指王蘭亭個人融會八卦掌與太極拳之後所打的「太極拳」，並不是指劉德寬或其他人所傳的「八卦太極」，這點一定要分清楚。

王蘭亭的因緣奇特，是同時拜過兩位內家祖師的第一人；一位是八卦掌祖師董海川，一位是太極拳祖師楊露禪。所以說八卦掌技術和太極拳技術的第一個融合者，非王蘭亭莫屬；王蘭亭也絕對是融合中國兩大內家的第一人，因此王蘭亭在內家武術史上的地位，比很多人想像的都高。

宗岳門四大技術

2010-01-31T02:44:00.000-08:00

宗岳門四大技術「引落術、連環術、串子術、罡氣術」稱為宗岳四術，宗岳門武學是以這四大技術為本。

「引落術」是貼身深入引進落空的技術，除了可以作深入的引進落空之外，在交錯式推手時防止敵人對肘的進攻。
「連環術」是王宗岳祖師的方位技術，是斜角拳的根本，是以推托帶領作四隅攻防的技術。
「串子術」是以戳砸為本的串子，可攻可守，在並列推手時可以完全防阻敵人的攻防。
「罡氣術」是以中開式串子練成可粘控對手的內氣，是王蘭亭太極的最高技術，可完全應用於「王道人太極64式」。
宗岳門以「引落術、連環術、串子術、罡氣術」綜合運用之太極推手，即為「槍形推手」。

這「引落術、連環術、串子術、罡氣術」是王蘭亭「王道人太極拳六十四式」的「內功」，所以練王蘭亭太極拳，要配合四術來練習。

宗岳門大鬆大柔的「發勁術」沒有被列入重大技術，很多人會覺得不解。那是因為將人發出丈餘，對外門來說非常困難，有些人練好幾年都練不成，但宗岳門以獨門的「推鐘式」功法練習，技術就變得非常簡單，一般人不用幾天，甚至不用幾小時就能練成。
所以「發勁術」在入門時，和「五弓大展樁」及各種「導勁」基本技術一起練習就可以了，也因此沒有被列為宗岳門的重要技術，只列為最基本的基礎技術。

布武道館

2010-01-31T01:31:00.000-08:00

布武道館館長李健儒為宗岳門分合太極拳葉金山宗長第一嫡傳弟子，秉承文化傳承及宗長之交付開班授課。

2010年宗岳門布武道館行事曆

2009-12-17T00:07:00.000-08:00

宗岳門分合太極拳之王道人64式太極拳套路名稱

2009-10-26T17:11:00.000-07:00

太極起式
攬雀尾
左掤
右掤
捋
擠
按再按
下雲手
單鞭
提手上勢
懷中抱月
白鶴亮翅
左右左摟膝拗步
進步搬攔捶
如封似閉再按
海底撈月
十字手
抱虎歸山
上搭手掤
捋
擠
按再按
下雲手
單鞭
肘底看捶
左右金雞獨立
左右左倒攆猴
斜飛式
攬雀尾
左掤
右掤
捋
擠
按再按
下雲手
單鞭
雲手
單鞭
高探馬
海底針
扇通臂
撇身捶
進步指襠捶
手揮琵琶
右左打虎
白蛇吐信
雙峰貫耳
手揮琵琶
左右左野馬分鬃
手揮琵琶
單鞭下勢
金雞獨立
退步右打虎
玉女穿梭
左蹬腳
右蹬腳
轉身蹬腳
上步七星
退步跨虎
轉身擺蓮
彎弓射虎
進步搬攔捶
如封似閉再按
合太極

宗岳門分合太極拳合格助教---黃揚智

2009-09-23T20:49:00.000-07:00

小弟黃揚智，六十四年次，中壢人。
高中時代喜愛武俠小說，受「倚天屠龍記」書中的影響，對於太極拳「以虛御實、柔能克剛」的技術相當嚮往。因此早年曾參加學習坊間公園教太極拳套路，工作之後也曾在公司裡的太極拳社團中學過一陣子，但越學疑問越多，卻始終得不到滿意的答案。

心中的一直存在的疑惑是，太極拳界每每有各式各樣前輩高人神蹟的傳說：某某如何簡單兩下子撂倒來自日本的武術高手，或某某跟外國拳擊手交手輕鬆獲勝等等。

估不論其真實性如何，為何現在看到的太極拳不是這樣？怎麼練了十幾年甚至幾十年的人，似乎仍停留在緬懷前人的功績，而自己功力甚至不堪街頭小混混的一擊？要說太極拳無實戰能力都是吹噓，似也不盡然如此。

至少在清末、民初的太極拳師如楊露禪、孫祿堂等前輩，在北京、天津一帶龍蛇雜混，各家武者頻繁交流之處，能佔有一席之地，甚至享有「無敵」之名，必有其真實功夫，絕非吹噓所得。當時自己給自己下了一個結論：太極拳應該是在傳承上出了問題，而非技術本身不能用。

於是尋尋覓覓多年…

直到宗岳門的出現，不斷披露了許多技術細節，或隱或顯的指出了當前太極拳的學習、及現今市面太極拳界的許多迷思等等，讓小弟以往的許多困惑，都逐一獲得了解答。於是小弟便加入了宗岳門布武道館的學習，至今將屆兩年。

學習的過程中，有任何疑問，當場都能獲得圓滿的解釋，在技術上的操作也都能逐漸的實現，心理上感到非常穩健而踏實。

歡迎對太極拳仍存有希望，卻不知如何進行有效率學習的朋友，一起加入宗岳門的希望之旅！

宗岳門分合太極拳合格助教---張文興

2009-09-20T05:53:00.000-07:00

張文興個人簡介

生於1949年
大學畢業後，服役期間，在訓練中心擔任排長，當時部隊從韓國引進跆拳道，所以對拳術才有初步的認識。退伍後曾任國中教師一年多。

1976年赴美，於伊利諾州立大學，取得電腦碩土，1979就一直在與資訊相關的領域工作。

相關工作經驗如下：
NCR擔任系統軟體工程師加州South Coast Air Quality擔任應用工程師

Scientific Drilling擔任Project LeaderUCLA商學院擔任電腦室經理

Hughes Air Craft擔任主程式設師1988年後改換工作型態，獨立
擔任資訊顧問，先後服務於：St. Jude Hospital, ARCO, LA Gear, R&B Realty, Pacific Mutual等公司。

1997年返台，先後於泰山電子擔任資訊部經理，文佳科技擔任協理。2004年與友人於台中成立鴻材科技。

在泰山電子服務期間，曾跟隨同事於晨間練習初級太極拳。2005年在板橋救國團學習楊氏太極拳一年多，就對太極的哲理，產生相當的興趣，可是一直在黑暗中摸索，沒有找到適當的途徑。

2007年從網站上，發現並加入宗岳門布武道館，讓我對如何運用自己的身體，有了全新的的領悟。希望今後能將宗岳太極，當作終身學習的志業。

宗岳門分合太極拳之工研院推廣活動紀錄-20090916

2009-09-17T17:32:00.000-07:00

對於參與本次推廣活動的人員：助教余振喨&助教黃揚智以及助教李憲璋等三位，館長先至上十二萬分的謝意，感謝三位助教於百忙之中抽空參與活動規劃&活動準備以及活動指導等活動任務分配以及執行，謝謝．
往後宗岳門分合太極拳的推廣活動，將會更加的盛大且更加的頻繁，期望門內館內的大家一起投入參與，打造一個迎向國際的太極拳組織，發揚光大王宗岳祖師的太極拳技理，傳承太極拳文化使之不墜．

宗岳門分合太極拳簡介，以及流派承傳簡介；期望透過簡介讓大家對本門的技術理論以及教學系統有初步的了解．

簡單的技理介紹之後，直接進入體驗的內容：推發．

選擇[推發]的原因，是因為[推發]的技術體驗，容易讓參加的同好能比較快獲得差異感以及成就感，兼且場地/服裝的受限也必較少．

體驗後的成就，讓參加體驗的同好有發自內心的喜悅．

活動中的側錄；雖然有些吵雜，但也是因為參與的同好，對宗岳太極的技術產生莫大的興趣所發出的提問，以及各助教熱心且詳細的說明所交織譜出的知識傳遞饗宴．

內家外家之辨

2009-09-13T20:39:00.000-07:00

嚴格地說，所謂的內家，是專指有文物資料可考，以王宗岳先生為信史源頭，而又加上無文物資料可考，以張三丰為傳說源頭的「以柔制剛、以靜制動」武學。

嚴格地說，所謂的太極拳，是專指有文物資料可考的王宗岳祖師所創，由內家昇華而來的太極拳武術。

王宗岳先生，是內家武學承傳的一個極為重要關鍵性人物，無論是內家武學南、北兩派承傳的種種傳說，和各內家拳流派不同承傳譜系中，王宗岳先生都扮演著內家拳承先啟後的第一人角色。
一般的說法是，內家武學是從王宗岳先生開始，由祕傳而公開傳授，這也是後世內家武者的共識。

王宗岳先生所著的《太極拳論、十三勢、十三勢行工歌訣、打手歌》內家太極拳理論和技法，不斷地被後世的內、外家武者，甚至被外國武術大量引用、學習、傳授、甚至仿造改編而傳授。這些也都清楚證明了王宗岳先生的武學理論，在武學的歷史上，居於前無古人，後無來者的地位。

我們雖然不能確定地說，內家武學是從王宗岳先生開始，但我們卻可以肯定地說，是王宗岳先生圓全總結了內家武術的理論和技法，並且由他開枝散葉，向四處傳播開來。

王宗岳先生圓全了內家武術的理論和技法，寫出了《太極拳論、十三勢、十三勢行工歌訣、打手歌》之後，內家便以太極拳的形式呈現出來，「太極拳」這門武術，是王宗岳先生所創，也是王宗岳先生對內家武學的全部總結說明。

太極拳是一套有理論系統和實際技術的武學，王宗岳太極拳的《太極拳論、十三勢、十三勢行工歌訣、打手歌》等，乃是一個極具精確性、科學性的「武術戰鬥工學」，武者只要依法修習，自然能夠練成一種獨特的戰技。

由於武術的交流和發展，內家武學已經開始分為「譜系內家」和「學理內家」兩種。

原本「內家」，是專指王宗岳北傳於蔣發，和南傳於陳州同的武學流派，以及其他輾轉流傳於其他各地的武學。

但是經過歷史的演化和交流，內家已經從狹義的「譜系內家」，轉化為廣義的「學理內家」，現在我們所說的內家，也多數是以「學理內家」作為判準。

所謂：「依法不依人」，人們已經不再從「譜系內家」來確認何者是真內家，反而多從「學理內家」來確認何者是真內家。

例如除了鬆柔的太極拳之外，將武學觀念提昇到「化勁」的形易拳、將武學觀念提昇到「順勁」的八卦掌，雖然都不是王宗岳所傳，但也都被公認地歸納到內家拳的世界裡，這是因為他們的學理，已經逐漸趨近於內家的學理。

甚至像吳殳所論的槍法，由於強調「他法行，任法行」、「以靜困人」，其理論極度趨近於內家的學理，也同樣能夠被歸納為內家。

在宗岳門的大聲疾呼，在內家武學被大力倡導之下，「內家」這個名辭開始受到了重視，也逐漸顯現其武學本來面目；因此有很多武學，便也開始願意以內家自居為傲。

但是，現實上卻是，很多自稱內家的武術，事實上僅只是口頭的內家，而不是真正學理的內家。而很多學內家拳的人，事實上是根本不相信內家學理的。

因為，學習內家或內家太極拳，首先必須要毫不懷疑地堅信，世界上有一種可以「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」武術，並且願意完全奉行「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的信念修習。

一個人只要對「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的信念，有絲毫的懷疑，或不能夠完全遵照「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的信念而修習，是絕進不了內家之門的。

但這「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的內家信念，細數當今太極拳界，究竟能有幾個願意全心信奉毫不懷疑的？有幾個練太極拳的能堅持信念，不加練點臂力備用？有幾個練太極拳的能堅持信念，不加練點掤勁備用？有幾個練太極拳的能堅持信念，不加練點快拳備用？有幾個練太極拳的能堅持信念，不加練點剛拳備用？如果深入追究，世上真敢奉行這些太極拳信念的，恐怕是屈指可數，這也是為什麼內家武術有成者代不過數人的重要原因。

所以說，除非確實僅只是為了好玩或作為研究，很多會去兼練其他外家武術的太極拳家，並且將其他外家武術，或大刀大槍所得之快與力，視為太極拳輔助的太極拳家，事實上是根本不相信太極拳的；至少他們絕對不信，只要修練自己所練習的太極拳，便能階級神明，所以他們才會兼練其他武術和兵器。

聖經上說：「你不能同時侍奉上帝，又侍奉財神！」學太極拳也一樣，「你不能同時學太極拳，又學外家拳！」

如果一個人所信的上帝能和財神平起平坐，那所信的一定是假上帝；如果一個人所學的太極拳，可以和外家拳一起練，那所學的一定不是真的太極拳。因為上帝和財神是「信念」不相容的，而內家和外家更是「信念」不相容的，即使這個外家拳，外表粉飾打扮得很像太極拳，內在也是絕對不能相容的。

內家「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的信念，和外家「剛勝柔、強勝弱、有力打無力、以動制靜、以快勝慢」的信念，就像上帝和財神，兩者是本質上的不相容，所以一個人根本不可能內修太極拳，外兼修外家拳，除非他亂練。

一個太極拳家，不能信奉太極拳「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的信念，卻又去信奉外家拳「剛勝柔、強勝弱、有力打無力、以動制靜、以快勝慢」的信念，因為這兩種信念，完全背道而馳，最終會造成內在的混亂。

一個能夠信奉上帝，卻又同時能夠供奉財神的人，他不但不能夠認識真正的上帝，他還要把上帝搞得和財神一樣，才會覺得對味。

所以說很多學太極拳的人，總是要看到像外家拳的太極拳，或讓太極拳變成外家拳才覺得對味。真真實實「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」的太極拳，是完全不對他口味的，是令他厭惡的。他一定要在太極拳中加點勁力，或搞成太極快拳，他才會覺得這才是夠味的太極拳，也才是真的太極拳。

所以兼信奉財神的人，他心目中的真上帝，和財神的功用是很接近的。而兼信外家的人，他所接觸的太極拳練法用法，和外家拳練法用法，也不會相差太遠，所以他們兼修起來，完全不會有格格不入的矛盾感覺，他們認為「內外家根本沒有差別」，他們更向人誇耀說：「內外兼修才對，才能相輔相成啊！」

由於有些人早已根深柢固地練用外家形式的太極拳，所以他們最看不起純練內家太極拳的人，更看不起和外家拳不同的鬆柔太極拳，他們會以先知的口吻說：「太極拳要養生，鬆鬆柔柔打就夠了；想練出能用的太極拳，非剛猛快速是不行的！」

聖經上說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是凶殘的豺狼。」練太極拳的人，也要提防假先知：「他們來到你們跟前，外表披著內家太極拳的毛，內裡卻是不折不扣的外家拳。」

我們絕不是說內家拳能打贏過外家拳，也不是說內家拳技術勝過外家拳，也絕不是說內家拳比外家拳好，更不是要世界上的人都來練內家拳，不要去練外家拳，更不是主觀去區分說那些拳種是內家，那些拳種是外家，或說誰打的拳是內家，誰打的拳是外家。

我們只是想很清楚地說，內家拳是以「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」為信念，在中國漫長的武術歷史中緩緩發展出來的，是在長期傳統外家拳信念的世界中，逐步獨立出來，而自成一格的。

由於歷史的發展，內家拳因此自然形成了和外家拳截然不同的信念。也因此，內外家成為完全不同的武術，這些絕不是人為炒作而來的，更不是少數有心人士打擊其他拳種的陰謀。

拳家孫祿堂先生說：「或謂拳術既無內外之分，何以形勢有剛柔之判？一則自柔練而致剛，一則自剛練而致柔，剛柔雖分，成功則一。」很多人曾據孫先生之言，說武術沒有內家、外家之分。

其實依孫先生之言，反而更確定了武術有內外家之分，其分別是內家乃「積柔成剛」，而外家乃「鍊剛成柔」，而這兩者的對立殊異，則必須到雙方都練成功而圓覺時，才會統一，如果不成功不圓覺，是不會統一的。

所以學拳的人，非得分清內家或外家不可，這是因為一個人習武，必須要選擇「積柔成剛」，還是要選擇「鍊剛成柔」，必須先有個確定。

如果一個人選擇了內家，就要「積柔」，要確確實實地去累積「大鬆大柔」，你不要在內家裡兼搞個「勁力、快拳」，不然你就無法真正「積柔」而會「積剛」，最後你就不可能達到「極堅剛」，而會練到「硬梆梆」。

如果一個人選擇了外家，就要「鍊剛」，像煉鋼一樣，將剛力用出來，再加以治鍊，一直練到剛力能夠柔用，所謂「百鍊鋼成為繞指柔」，這樣最後就能夠形成「極柔軟」。

內家成功時練成「軟性的剛」，外家成功時則練成「剛性的軟」，這才是孫祿堂先生的「成功的統一」。如果內家練不成「軟性的剛」，反而練成「軟性的軟」；外家練不成「剛性的軟」，反而練成「剛性的剛」，那這兩家都沒有圓覺沒有成功，也就不會統一了。

內家「必先極柔軟，而後極堅剛」，外家「必先極堅剛，而後極柔軟」；這就是內外家的差別，所以內外家仍是有差別。至於那些「軟到軟趴趴」不能用的拳，「硬到硬梆梆」不好用的拳，是沒有資格稱為「內家、外家」的。

要被稱為「家」是有條件的，內家之所以能卓然成「家」，是因為「積柔成剛」，如果先不極柔軟地「積柔」就不能稱為內家，當然最後如果不能「極堅剛」也不能稱為內家；要「從柔極到剛極」經過「兩極」的歷練才是內家。

要被稱為「家」是有條件的，外家之所以能卓然成「家」，是因為「鍊剛成柔」，如果先不極堅剛地「煉剛」就不能稱為外家，當然最後如果不能「能極柔軟」也不能稱為外家；要「從剛極到柔極」經過「兩極」的歷練才是外家。

所以能被稱為「家」，無論是內家、外家都是不容易的；內家、外家都是一種讚美尊敬的話，表示某人已經透過某一種學習方式，習武有成，卓然成家；已經不是半調子的鬆柔，更不是半調子的堅剛。

很多人被稱為「內家、外家」很高興，那是因為他很開心自己能被尊呼為「家」；很多人被稱為「內家、外家」很不高興。那是因為他不知道稱他為「家」是一種無上的尊敬。

自古以來「專家、名家、方家」就是人們請教的對象。在中國文字裡，「家」是有專門學問的人才能稱為「家」，如哲學家、科學家；「家」更是有專門技藝名世者，也有是有專門技藝，又成名於世的人，才能被稱為「家」。《漢書．東方朔傳》：「上嘗使諸數家射覆。」這皇上所邀的都是以技藝名世的「專家、名家、方家」，不是「專家、名家、方家」是不能受邀的。

「家」的名銜是不容易獲得的，所以「家」在武術界是一種敬語，只有極少數不懂武術敬語的粗人，才會認為別人稱他「內家」或「外家」是一種侮辱，甚至誤認為別人在挑撥生事。

「外家」是指以前先有的武術，《荀子、非相》：「五帝之外，無傳人。」〔註：外，謂已前。〕五帝之外的「外」字，就是「前」的意思。所以武術的外家，是指先興起之家。

「內家」是指後來才有的武術，《論語、鄉黨》：「車中不內顧。」〔皇疏：內，猶後也。〕內顧的「內」字，就是「後」的意思。所以武術的內家，是指後興起之家。

中國武術的發展是先有「外家」才有「內家」的，「外家」就是先前就有的武學，「內家」是繼「外家」之後才有的武學。所以外家才會稱為「外」，以說明其發展在「前」，內家才會稱「內」，以說明其發展在「後」。

所以「外家」、「內家」只是說明這兩種類型的武術，一個是在歷史上先出現的，一個是在歷史上後出現的。不是像一些無知者挑撥者所說的，外家全在外練筋骨皮，內家全在內練一口氣；「外家」、「內家」也無關於出家當和尚，與不出家當居士的問題，「外家」、「內家」同樣無關內親、外戚的尊敬與不尊敬。武術的外、內是武術的前、後發展時間，內、外兩字，只表明這兩種武術，在歷史的先後發展順序而已。

一個人喜歡修習內家或外家，自有他個人的因緣，這是絕不能勉強的，勉強也練不下去；一個人練得成內家或外家，也有他個人的因緣，是絕不能強加改變的，強加改變也練不成功；所以只要合乎個人的因緣，內家拳外家拳都好。

但是，基於武者誠信的精神，我們有責任告訴所有想學內家或想學外家的人，內外家是有差別的，而真正的內家拳或太極拳，是從頭到尾以「柔勝剛、弱勝強、無力打有力、以靜制動、以慢勝快」為信念來練用的。

外家是不可能真正接受內家這些完全相反信念的，相反地內家也不可能接受外家「剛勝柔、強勝弱、有力打無力、以動制靜、以快勝慢」的相反信念。

所以一個人同時練了內家和外家的武術，必會產生內在的心理矛盾，甚至使技術混亂無法圓融。如果練太極拳又兼練外家拳，不會產生內在的心理矛盾，而又練得很開心的人，那他所練的太極拳極有可能根本就是外家拳，或者他所練的外家拳恐怕也早已不是純正的外家拳，這點武者選練內外家拳之前，是絕對有權事先知道的。

宗岳門分合太極拳合格助教---張龍飛

2009-09-13T20:29:00.000-07:00

張龍飛個人簡介

小弟姓張名龍飛育有二子一女，民國四十八年五月二十日生於屏東東港，但祖藉為北平，民國七十二年畢業於政戰學校新聞系，曾擔任過連、營輔導長、師旅政戰官、總部新聞官及新竹國立科園實中擔任十一年的軍訓教官，現於清華大學對面巷內之大三圓內開了一間快樂屋美食坊。

個人曾修持三十七式、四十二式太極拳多年，但自覺一直都在套路上打轉，總無法進入太極拳理所云沾黏連隨的境界，太極拳不應只有大家所重視套路和推手這麼一丁點的內涵，它的摔、打、拿、踢、抓、拿、截、閉，力由脊發，隨化隨發、隨發隨化，化即發、發即化等高段的東西全都沒有了，只剩一些沒看過卻聽過的傳說，如隔空打牛。

現今市面上更有很多人被少數門派誤導，他們特別強調說：「我們練太極拳只要能夠養身、修身就好，我們不強調打鬥的技能，更不與人爭強鬥狠」。

我個人深覺此言差矣！因為太極拳是一種內家武術，它的創立就是為了戰鬥、為了自由博擊、為了保護自我的生命安全，而我們在練太極拳時，因為動到了身體的氣血、筋骨、皮肉、心、意、氣、力，所以附帶的導致身體氣血暢通了，筋骨變強健了，因此我覺得戰鬥的技能是太極拳的本務，身體的健康是練太極拳的附加價值而已！只要你練對了太極拳，身體自然就健康了，那是不需特意強求的，但現代人只要末卻不要本，因而本末倒置，最後戰鬥技能沒學到，身體健康自然也落空了。

我個人自從改學王宗岳太極拳後，花了一年半的左右的時間，再回頭看走來的學習歷程，發現與以往學它家的太極拳非常不一樣，學宗岳太極拳之後，我對拳理悟出了許多從前無法體會的東西，漸漸的將太極拳理的戰鬥體練上身，附帶的身體也漸漸變好了。

所以我希望藉由我的體悟，儘量去拯救那些想學真太極卻又誤入歧途的人，你想學真太極嗎？那一定要來王宗岳太極門試試看，保你一定能滿載而歸不虛此行。

張龍飛
年齡：五十二歲
藉貫：台灣屏東東港人
學歷：政戰學校新聞系七十二年班
經歷：連、營輔導、陸總新聞官、軍訓教官、生輔組長
啫好：練太極拳、研究烹飪、看電影
現職：快樂屋打工

宗岳門分合太極拳合格助教---張育薰

2009-09-13T20:25:00.000-07:00

小弟張育薰，自幼從沒學過武術，只因為看了李連杰主演的電影「太極張三丰」之後，忽然對太極拳起了興趣，便加入宗岳門學習太極拳迄今。

為什麼選擇宗岳門？說來慚愧，只因為小弟害怕吃苦，常聽到坊間各門各派太極拳，苦練個10幾20年都不見得有所成就，且謠言道，資質較高者才有可能登堂入室，一窺太極拳奧義；相較於宗岳門標榜著不用苦練，且2年內即有所成，想當然爾，就選它了---宗岳門太極拳。

問我後不後悔加入宗岳門？或是宗岳門所言為真？老實說，我沒有跟隨坊間太極拳學習經驗，所以無以評論，不過從沒後悔過，每次上課聽著其他同門師兄弟訴說參加坊間太極拳的學習往事，反而深感慶幸選擇了宗岳門，在宗岳門我學習了樁、發（化）勁、走黏、摔、打、拿、踢…等等太極拳戰技，不輸坊間站樁、拳架、推手…等教學內容，且每每課後都有一股難以言喻的成就感與歡樂。

在宗岳門裡沒有「名師」，只有「明師」，一群真正懂得太極拳理論，以推廣太極拳為志向的教練團，你還在奢求什麼，你還在觀望什麼，只要你對太極拳有興趣，隨時歡迎加入我們，宗岳門會讓你得到你一心嚮往的太極拳，說那麼多還不如你親身體驗，心動了，就來吧！

四兩拔千斤是破非推

2009-09-13T10:08:00.000-07:00

王宗岳太極拳的「捨己從人，四兩拔千斤」，是指在合擊時，能夠以方位技術牽動對方的力量，也就是完全不違背對方的力量動線，順著對方的力量動線牽引，順著對方的力量動線行動，而在最佳的時機，這個時機是對方的力量快要終止的剎那，以太極拳的轉向奪位及翻筋奪位技法，走化到能夠反制對方沾粘，得機得勢的時候，忽然施展擒摔或踢打，以期打倒對方，這就是太極拳的「捨己從人，四兩拔千斤」。

要能夠做到「捨己從人，四兩拔千斤」，一定要先學習完全順應對方力量的長度和角度，對方力量無論大小，如果對方向下壓，我們就要向下順，如果對方向上壓，我們就要向上順；如果他發力的長度有十公分，我們就要順十公分；如果對方力量有一百公分，我們就要順一百公分；這樣才能練出王宗岳祖師說的：「俯之則彌深，仰之則彌高；進之則愈長，退之則愈促。」

這種學習法，也是八卦掌祖師董海川所說的「刻刻順敵人」的「順勁」法，也就是太極拳「捨己從人」的「引落合」。如果不能刻刻順敵人，不能百分之百捨己從人，就不能「四兩拔千斤」。所以李亦畬說：「不能引進落空，不能四兩拔千斤。要引進落空............要捨己從人」就是這個道理。

自己的太極拳中沒有百分之百「捨己從人」的技法而走化不開，是當然之事；有百分之百「捨己從人」技法而走化不開，是未學成的緣故，兩者的意義是完全不同的，學習者要在這裡分辦真偽。

凡是柔術式內家武術，都必先學習，並且須具有刻刻順敵人的百分之百「捨己從人」技法，如果沒有先學習刻刻順敵人的百分之百「捨己從人」技法，日後走化時，就會用明勁觸及敵人，基本上這個武術就不是柔術式的內家武術，而是剛柔式的武術。

一般人一開始習拳，總想在半途就用勁壓制或頂抗對方，不喜歡先學習百分之百「捨己從人」，因為這樣自己必須走化得很遠很久，而且很容易走到敗形而失敗，卻不知道內家武術在練習時，就是要求「敗中求勝」，也就是必先假設自己在技擊時，一定會被高強的對手逼得很遠很久，所在要練習時必須走化得很遠很久，才能找出自己技擊可能失敗之處而加以修正，以提高抗敵能力，以後遇到更強更難化解的高手，才能順利解開。

不喜歡百分之百「捨己從人」的人，大多是以手上的技巧先化掉一部份敵力，讓敵力微微偏向，就當下反制對方。這種技術如果略微帶著剛勁，或和人接手時還有一點點頂抗感，就是「剛柔術」的技巧；如果是絲毫不帶剛勁，和人接手時也完全沒有頂抗感，就是內家「柔術」的「小纏」技巧。

內家是「柔術」，當然不用「剛柔術」的技巧，但內家初學，也同樣不用「小纏」來作基礎練習，因為「小纏」的動作小，身手步的動作全都小，老師很難查覺學生的動作有那些不合規矩，學生也不容易掌握身手步的複雜變化，所以用「小纏」作練習，由於身體動作混沌，常常都會練成只有動手的化解，練久了一定會練出動手比較多的剛勁來，而又變成剛柔術了。

自古以來，內家初習，一定是從「大開大闔，大進大出」練到小圈子動作，所以內家古技必先練「大圈」，再練「小圈」，也就是必先練「大纏」再練「小纏」，圈子是由大越練越小才對，這是因為圈大者，可改大錯，可防大敵，容易變小圈。先練「大圈」再變「小圈」容易，反之如果先練「小圈」再變「大圈」，想要有精確的技巧，根本不可能。

所以一般內家「小纏」技術，都是先習「大纏」精熟之後，才以定指翻筋奪位的技術練習，讓「大纏」的動作完全轉化為「小纏」，這時才會顯現以極小動作壓制對方的技巧。

內家為了學習「敗中求勝」，並且使技術可以同時用於刀劍技擊，動作必須較大，自古以來內家都是從先習「大圈」練到「小圈」，這是內家公認的練習特徵，如果一開始就練手上的小圈推手或類推手的，絕不可能是內家古技的練法，必是近代人所改造過的新拳種，這是辨識某些武術，是否為古技的其中一個線索。

所以練太極攻防推手，不可以從身體幾乎不會受到壓擠，身體重心也不必大動作向後退至後腳，甚至再下蹲的手上小圈圈開始練習。雖然先習「小圈」的練法，一開始會覺得有效進步也快，但會數十年不長功，到老都會一直停在中級程度，甚至會變為剛柔術。

大纏技術「捨己從人」的「引落合」一定要順著敵勁走到對方力線的終點再化解，先以手順，再以身順，最後才能練習以步順。「捨己從人」的「引落合」練習時一定要設定對方很強，所以對我身上的攻擊，無論是往我身上的那個方向，都是攻到極點的，也就是攻到我退到不能退的地方，我們才能反擊，這就是內家「敗中求勝」的練法。

身形能夠習慣於「敗中求勝」，將來遇到大力長力也不會頂抗。現在很多練太極拳推手或類推手的，所練的多是「勝中求勝」，像「小纏」這樣的動作，就是以肘前、身前必勝的心態，預設了敵人技術很差，所以攻擊不深，或我必能在肘前、身前就能化解敵勁，所以敵勁絕對無法深入我肘後、身後；所以練習時餵勁的人經常只動手，不動身、不進步，餵勁者站在那裡伸手進攻長度不到一尺，受勁者會因為化勁動作小，而誤以為能夠化掉這不到一尺的勁，就是高手了。

這樣的練習方法，對受餵練習的人是有極大害處的，因為練習的人只練習接不到一尺長的勁，將來遇到有人，有能力有技巧進步以巨力長力攻入，身手步會無法協同應變。

一般在出拳出腳時，不見得會用巨力長力攻，但是摔角鎖拿時就一定會貼身往你身上施展巨長的力量，對方手部會壓制你的身體肩膀頭面，甚至手伸出超過你的身後，敷的技術高明者，也很容易把你的手壓到你身後，這時候不能只單純用身形去化解，一定要有配合身形的反擊掌法才行。

很多人在練習太極拳化解時，會用一種壓左右肩和左右腰的餵勁方法練習身化技術，這種練法，用來練練身體柔軟度還不錯，但是大多數受勁者被壓肩腰時，並不知道要有正確掌法配合練習順勢出手反擊才行，所以兩手只是在身旁晃來晃去用身體化解，所以即使身體能夠「引落」，但卻不能夠練出正確統整身手步的「合出」技擊技術，這是特別要注意的。所有的身體化解技術，都必須包含掌法的運用，都必須和掌法結合在一起才有用。

很多太極拳的拿摔技，是要利用敵力走盡才能施展的，所以不能順應巨長的力量，並且以完整的身手步統整技術反擊，有很多拿摔技術根本無法施展。「引落」時不讓敵力走盡，「合出」時沒有身手步統整的反擊技術，會壓縮並且拋棄非常多太極拳摔打拿踢可用的招式技法，讓太極拳可用招式技法越來越少，這無益於太極拳的發展和全面技擊的。

所以餵勁者餵勁要越餵越深入，步一定至少要踏入受餵勁者的中軸旁，好讓受勁者能夠習於接受腳步深入中軸的巨快長力量攻擊，而受勁者則剛好相反，要越定步越好，更要儘可能定步練習受勁，等到定步走化純熟後，才能練習用動步化解。

如果餵勁者不肯踏入中軸餵長勁，而只是用小步法和受勁者在手上摸來摸去，表面上看起來好像很厲害，好像可以很快練出不必動身步，只要在手上一摸，別人就被發出去，其實這樣練是非常危險的，因為這樣練不出大動作身形，技擊出現大動作時，身手步的配合會很差，而且習慣在這種小距離內摸手，如果又缺乏敵情觀念，在非推人競技時，頭腳受到拳打、肘擊和膝貫、腳踢的機會非常大。

一般人常以為餵勁要用點力量，這樣比較像真實格鬥，學習效果會比較好，其實不然。太極拳餵勁的時候不必用大力，輕輕餵、長長餵就可以了，這樣受勁的人就會學到再輕的力量都要完全「走化」不能頂抗的習慣。

如果你經常被人用大力餵勁，你就只能習慣於聽重力，這樣合擊時萬一有「粘敷」高手用極微細的力量入侵你，你會完全沒有感覺而受制。所以教練如果帶有些微剛勁，對學習者的聽勁能力，是有百害而無一益的，這也是學太極拳為什麼要選擇不帶剛勁的教練來學的原因。

所以說，餵勁不可以重而短，要輕，要深長，要進步踏入受勁者中軸附近，而受勁者則儘可能不動步，手上不能有絲毫頂抗。如果你餵勁稍有重量，學生就不習於聽微小的力量；如果你餵勁太淺，步不踏入中軸旁，學生就無法練出接長勁的技術。

當然最不好的是勁餵得短，學生用剛勁頂抗也無所謂，這樣學生練出來的技術就絕對化不了巨力長勁了，因為他會在短處開始頂抗對方，一用於技擊就會以力打力，被有力的人發出去了。

餵勁長，就等於技擊時別人深入衝打，太極拳的「引進落空」，不是兩個人面對面時近距離的「引進落空」，而是包含對方淺擊和深擊的「引進落空」，如果平時只是面對面近距離不踏入中軸餵勁，遇到深入衝打就無法「引進落空」。

至於太極拳「引落合出」的「出」，是指出手腳「踢打」或「拿摔」，絕對不是把人推出去而已。太極拳自從「打手」變成「推手」或「類推手」之後，太極拳的「出」就變成只能把人「推出」了。所以現在很多人都只練「推人」的技術，因為他們誤以為「引落合出」的「出」就是「推出」，所以講太極拳技擊就只講「推發、推人」。

不但太極拳「引落合出」的「出」不是「推出」，太極拳「四兩拔千斤」的「拔」，也不是像一般太極拳家所解釋的推人時「拔根發勁」的「推拔」這麼簡單。

太極拳的「出」就是出手出腳「踢打」或「拿摔」，「拔」文言文的古意有「除、盡、破、取」等意義，也就是有「毀滅，摧毀，破壞，傾覆，破而取之，覆而取之」的意思。譬如「拔除」就是除去，「拔城」，就是「攻陷城池並且佔領」的意思，不是把人的城池拔高起來。《漢書．高帝紀．三日拔之》注：「拔者，破城邑而取之。」《呂氏春秋．慎行．圍朱方拔之》注：「拔，覆取之曰拔。」

太極拳的「拔」就是利用方位技術克制對手方位，再出手腳「破而取之」，太極拳的「出」和「拔」兩者都是出手出腳用「摔打拿踢」的技術，「破壞、摧毀，傾覆」對方以取勝的意思，不是「拔根推人」的意思。

所以說「四兩拔千斤」直接翻譯就是「四兩破千斤」，不能翻譯為「四兩推千斤」或「四兩推動千斤」也不能翻譯為「四兩移千斤」或「四兩移動千斤」，同樣不能翻譯為「四兩拔起千斤」或「四兩拔動千斤」。

「四兩破千斤」是用四兩力「破」千斤力的，不是「用四兩力去推動千斤力」如果按王宗岳太極拳來講，「四兩拔千斤」就是「以無力的方位技術克制對方的方位，再以摔打拿踢，破壞摧毀對方的有力」，太極拳「破壞、摧毀，傾覆」對方的身手步攻擊技術很多，「推」不是摧毀對方的唯一方法，也不是最好的方法。

由於過去很多武者大部份讀書不多，現代習武的人，古文能力好的也很少，所以一些不識古文的武人，常常望文生義，學人亂解經文，一看到「四兩拔千斤」完全不知道「拔」字是「破壞、摧毀，傾覆」的意思，就毫不思索地想成，用四兩力拔根發勁發人，也就是說用四兩力去拔有力者的根，再去推動有力的人，所以才把太極拳的技擊技術，摔打拿踢的「破壞、摧毀，傾覆」技術，搞成只會拔根發勁的「推」，後來太極拳才會一片「推」風。

所以說，把人「推出」沒有什麼意思，除了把人推到山谷下，或推去撞石頭或牆角，如果不是特殊環境，別人不易重創，還會被你推到跑得遠遠的，想再打他，還會追不到。

尤其是常見的平推和拔根高推，我們也練，但不是什麼高級殺技，練熟了雖然也能證明能夠發勁，是一種很好看的表演技巧，拍起相片、影片也很好看，所以很多人都當成寶物在教；但就怕把太極拳整個重心都放在「推人」這種技擊效益不高的技巧上。

所以說，太極拳「四兩拔千斤」的「拔」也就是施展「踢打」或「拿摔」技術「破壞、摧毀，傾覆」對方，「傾覆」就是讓對方倒地不起的意思。或許有人會問，要「踢打」就「踢打」，要「拿摔」就「拿摔」，幹嘛還要講「引落合出，四兩拔千斤」，這就是問題的所在了，有時人家先出手，無論是壓制是推是摔是拿是打是踢，你總要有辦法先不被弄倒才能反擊，要不被人弄倒再反擊當然就要講「引落合出，四兩拔千斤」的技術。

「柔術」的「引落合」和「剛柔術」的「格擋、閃避」同樣是「承受敵力」的概念，只是技法主張不一樣而已，也沒有誰對誰錯。

「剛術」、「剛柔術」、「柔術」之所以有差別，就在三者對待來力的概念，一開始就不一樣。「剛術」對待來力，是全對抗式，是不缷化，直接把力全部還給你；「剛柔術」對待來力，是半對抗式，是化一半，還一半力給你；「柔術」對待來力，是完全不對抗式，是全部缷化，一點力都不還給你，通通接來用。

不管是「剛術」、「剛柔術」、「柔術」都能夠說出自己這樣做的優點，以及別人不這麼做的缺點，所以爭是非論口舌沒有意義；只要你喜歡又適合你，就選你喜歡的練就好了，因為你問那一家，他都會說自己好，別人不好，這是人之常情。

敵人一拳打來，如果你力壯如牛，又不怕痛，速度快，頂得到又撐得住，那你用「格擋」當技術當然很好；如果你力氣小或你根本不想用「格擋、閃避」技術，那就只有「引落合」最適合你了。

有人會恐嚇柔術者說：「外國的格鬥高手身強力壯，技巧高速度快威力強，擋都擋不住，你怎麼引落合？」別擔心，你只要把這問題還給他就可以了，你問他遇到這種人要如何「格擋、閃避」，如果他做不到，柔術太極就做不到。如果他能做到，柔術太極就能做到。

因為柔術太極拳的「引落合出」就是「走、粘」，「走」和「閃避」同樣是對應敵力的技術，只是概念上儘量和對方不即不離，儘可能比較貼身輕觸著閃避而已，如果「走」不了，被打在防護的手臂上，同樣也是「受打」，和剛術「格擋」時被打到也沒有太多不同。所以「格擋、閃避」能夠夠格得到，閃得開的，「引落合出」就能做得到。

太極拳的技擊，本是「分擊合擊、遠打近攻、摔打拿踢、隨機變換」的技術，所以太極拳「捨己從人，四兩拔千斤」的「出、拔」不是把人「推出、推拔」，而是一種柔術不對抗之後，施展摔打拿踢打擊技術的綜合格鬥技法。

所以說，太極拳的推手，在引進落空之後，所要練習的絕不應該像現在推手比賽這樣，只有準許「回推」這個讓技擊窄化的單調動作；而應該是在引進落空之後，進行「打出、打毀」、「拿摔出、拿摔毀」、「踢出、踢毀」等各種正確反應練習，才是真正太極拳的技術目標，也才能夠打開太極拳的技擊密室，讓太極拳的多樣性技擊面貌，全部呈現出來。

推手只準許「回推」對方，會把其他可以利用於技擊的身體手腳回擊技術完全限制住，久而久之這些技術就不會用了，所以很多人精於走化後回推，卻不擅長走化後踢打拿摔，就是因為踢打拿摔技術被限制太久了，或推手比賽不需要用到也不准許用，因此從沒練習而不會用了。這也是為什麼很多人都反對用推人做為技擊競賽的原因，因為推人比賽，會窄化太極拳的技擊。

所以太極拳要練習的，就是在「引落合」之後進行的「摔打拿踢」的柔術式綜合格鬥，不是去練推人。很多把「推人」作為太極拳主技術的人，甚至以「推人」判定太極拳功力的人，大概都是受到那些不識古文妄解拳經拳論「引落合出，四兩拔千斤」的師父所制約的吧！

最後我仍然要再次強調，練柔術式太極拳的人，不會變成三頭六臂，也不會有仙佛神功，太極拳施展的摔打拿踢技術，若不是專家，從外表看起來和其他武術動作，也不會有多大差異，只是太極拳的內在技擊技巧，從理論到訓練到應用，確實與別家不同；而太極拳對柔術式摔打拿踢綜合格鬥的精神態度極為堅持，也大異於其他門派而已。所以看太極拳是要看它內在訓練的操作技術，不能光看表面的用法，這也是為什麼太極拳一直強調，要「不在外面」的原因。

宗岳門分合太極拳合格助教簡介-98級年

2009-09-10T20:10:00.000-07:00

（近期公佈）～～
助教：張育薰　輔教班別：
助教：張文興　輔教班別：
助教：余振喨　輔教班別：
助教：張龍飛　輔教班別：
助教：黃揚智　輔教班別：
助教：李憲璋　輔教班別：

四論太極拳勢架不發勁的進步性（四）

2009-09-02T17:49:00.000-07:00

經過了三個篇章的分析，武者們一定會了解到，勢架不發勁的武術，並不是像那些修習勢架發勁武術的武者所說，是因為勢架不發勁的武術，不懂、不會勢架發勁武術的「發勁技術」才變得鬆柔的。

勢架不發勁的武術，其鬆柔是因為他們發現了不用力發勁的技術，因此不再採取以勢架來完成「螺旋發勁」的技術，因為他們認為「螺旋發勁」的發勁技術，必須用一個很大的勢架動作才能完成，實在太耗費時間，而且耗費的氣。

勢架不發勁的武術，之所以能夠成功，其中還一個重要的原因，是發勁技術的大步進步。只要略懂發勁的人都知道，一個初學者學習發勁時，必須用很大的動作、很長的時間、以及很大的氣力，才能完成發勁。即使用很大的動作、很長的時間、很大的氣力所完成的發勁，往往成效也不好。

但是一個經過正確鍛鍊，精熟於發勁的高手，他的發勁動作會變得非常小，小到似乎不必用到腿，不必用到身體，甚至不必大大地擺動手臂，只要輕輕一轉腕，就把別人發摔出去；而他發勁的時間也極短，也不必用肌肉或身體旋轉所形成的力量，便能達到很高級的發勁。

雖然高手精妙的發摔動作，也是從很大很長的動作中練出來的，但是卻是用其他更精妙的功法動作練出來的，而不是用勢架練出來的，尤其更不是用一些具有錯誤動作的發勁勢架練出來的。
所以勢架發勁的武術，經常引以為傲、視為絕技的勢架「螺旋發勁」發勁技術，對勢架不發勁的武術來說，其實是味同嚼蠟，不但毫無吸引力，更是避之唯恐不及的。

所以對勢架不發勁的武術來說，用勢架練習發勁已經是完全沒有必要的。何況發勁的勢架，由於無可避免地具有勁力的慣性，這對於聽勁的技術來說，根本是一個嚴重的違害。

凡是聽勁，必須要鬆柔不用力，在安靜中才能偵測到敵人力量的方向，一但勢架中因為發勁而形成力量慣性，不但無法聽到別人的勁，更會被別人聽勁，這是一個很危險的缺點。

所以勢架發勁的武術，必然會走向偏於分擊的技術，而遠離合擊的道路。勢架發勁的武術，由於在勢架中發勁而形成力量慣性，想要走上太極拳分合並用，能夠分擊，又能夠精於合擊沾粘連隨，敷蓋對吞的大鬆大柔戰技，是完全不可能的。

三論太極拳勢架不發勁的進步性（三）

2009-09-02T17:46:00.000-07:00

勢架不發勁的武術，是比勢架發勁的武術晚起而進步的，武術從勢架發勁走到勢架不發勁，對中國武術而言，是一個極大的、革命性的突破與創新。

所謂的革命性，就是說架不發勁的武術，完全打破過過去所有武術勢架的價值和功用，重新建立起一個全新的，完全不相同的價值和功用。

勢架不發勁的武術，在武術觀念上至少有以下四項突破與創新：

一、勢架運轉，改以走粘的訓練為主導。
勢架運轉，不再以發勁打擊為主導，改以進行走粘的訓練為主導，大大增強了合擊控制敵人的能力，使得貼身作戰的合擊技巧，向前大步跨越。

二、放棄運轉軌道上的螺旋力發勁方式。
勢架發勁的武術都是以一個勢架動作，作為一次發勁從開始到結束的整個螺旋運動發勁過程。勢架不發勁的武術，徹底放棄運轉軌道上的發勁，也就是去除了螺旋力，改成圓化直發的直線發勁，如此完全去除勢架的動作慣性，利於攻守靈活轉變，減少動作的可偵測性，並且增加了打擊成效。

三、把一個勢架切割成千萬個勢架。
勢架不發勁的武術，由於放棄運轉軌道上的發勁，因此勢架運轉的過程中沒有運動慣性，使得勢架過程中的每一個點，都可以靜止獨立存在，並且可以自由地向各方向進行發勁攻擊，徹底達成了太極祖師王宗岳所說的：「粘即是走，走即是粘；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟。」這種攻即是守、守即是攻、百技合一，攻守合一的獨特戰技。

四、開筋展脈的直線發勁，取代整個式架運動的螺旋發勁。
勢架發勁的武術以一個勢架動作，作為整個發勁的起和始；勢架不發勁的武術，發現了以開筋展脈，大鬆大柔便可以簡單達成發出強勁的夢想，於是發勁練習便不再需要藉重整個勢架運動來達成。

勢架不發勁的武術，在訓練的過程中，發現了控制技巧的價值，也發現了先制而後打的合擊技巧，更發現了不必透過整個勢架來發勁的祕密。於是不斷地修正自己的勢架，調整自己勢架訓練的目標，以期達到無有缺陷、無有凹凸處的圓全戰鬥形態。

雖然勢架不發勁的武術，由於許多門派理論和技術的不完整和錯謬，而顯露出無堅剛內勁可用的窘境，這種情形在太極拳中，尤其顯著；但是勢架不發勁的太極拳，只要用心遵循著祖師王宗岳先生的太極拳理論，作到武禹襄所說：「極柔軟然後能極堅剛」的教導，就能夠練出極堅剛的內勁。

太極拳家如果仍然懷疑勢架不發勁的歷史進步性及革命性，而徘徊在勢架帶勁的邊緣，不敢大鬆大柔，其武學技能終究要退化到尚未昇華前的勢架發勁世界。

再論太極拳勢架不發勁的進步性（二）

2009-09-02T17:45:00.000-07:00

中國所有的內外家武術發展，是先有原始的力勝武術，才有我無所能的弱勝強武術；是先有勢架發勁的武術，才有勢架不發勁的武術。

中國內家武術的發展中，比心意拳、太極拳還晚出現的八卦掌，也是一開始就大步的開闊姿態，走向勢架不發勁的道路。

勢架完全不發勁的武術，象徵著武術由外家而內家，由淺淡邊緣的內家，而逐漸形成深化的中心內家。因此勢架不發勁的武術，是中國武術發展的另一個大嶽奇峰，它將自己和其他所有發勁的武術，徹底劃分開來，甚至有逐漸將內家武術中，至今仍停留在勢架發勁的武術，隔離到外家武術世界的趨勢。類似：「勢架發勁的是外家拳，勢架不發勁的才是內家拳。」這樣的學理，已經暗潮洶湧地在部份武者口中出現，極有可能會逐漸流傳而被許多人所接受。

勢架不發勁的內家武術，隨著技術與理論的深化，事實上已經徹底擺脫勢架發勁的其他內外家武術，並且在武術精神和歷史淵源上徹底切割開來，成為兩個完全相異的武術世界。我們可以說勢架不發勁的武術，和勢架發勁的武術已經不具有血統和道德的關聯，甚至根本不具有蛻變或轉換的關係。

因為勢架不發勁的武術，有其自身的開始基點：「勢架鬆柔不用勁」；勢架不發勁的武術，已不再需要透過，也不能夠透過勢架發勁的武術作為基礎訓練。

隨著內家武技術與理論的深化，勢架不發勁武術的「勢架鬆柔不用勁」，已經逐步進入到宗岳門所提出的，更深一層的「大鬆大柔」，至此勢架不發勁的武術，便更加地堅信勢架不發勁的武術，不但不再需要透過，也不能夠透過勢架發勁的武術作為基礎訓練，甚至連勢架發勁的武術想要轉化成不發勁的武術，都被視為不可能。

也就是說，勢架不發勁的武術，和勢架發勁的武術，已經成為二元而絲毫不可能交集的世界，兩者之間已經不可能透過交流溝通來提昇自己的武術。由於技術的強烈差異，他們彼此之間，已經不再具有能夠貢獻對方的絲毫價值；雙方技術和理論的強烈差異，終會使得善意的溝通，必然成為毫無意義的爭論和對抗。

這是因為勢架不發勁的武術，和勢架發勁的武術，兩者已經具有完全對立的基本教義，任何試圖在兩者之間尋求平衡，和試圖透過同時學習，而達成兩者圓融的努力都將徹底失敗。

勢架不發勁的武術和勢架發勁的武術，隨著技術和理論的深化，已經成為二元不可能交集的世界，這兩種武術勢必要徹底割離彼此之間的所有關聯，包括情感的、血緣的、承傳的、誰強誰弱的、交流的、論辯的、競技的所有關聯，成為毫不相干的武學，各自走向自己的寬廣世界。

因此初學者進入太極拳的世界時，必須先清楚地了解自己要學的是勢架發勁的太極拳還是勢架不發勁的太極拳，因為這是兩個完全沒有交集，也不可能融合成為一家的太極拳世界。

勢架不發勁的進步性

2009-09-02T17:42:00.000-07:00

大體而言，全中國的武術，只有太極拳和八卦掌兩種武術的勢架，在演練時是不發勁的，其他所有的武術，包括外國武術，幾乎全部的勢架都是從頭到尾發勁的。

而太極拳各門派中，也不是勢架全都不發勁的，也有勢架發勁的太極拳，其中以陳家太極拳為代表。

所以太極拳從勢架的發勁與不發勁來劃分，可以分為「發勁太極」與「不發勁太極」。而宗岳門和大多數楊家系太極，是屬於勢架不發勁太極，陳家系太極則是屬於勢架發勁太極。

外家拳的勢架，幾乎全部都發勁，而心意、太極、八卦等內家三拳中，唯獨心意拳的勢架仍保留發勁，所以說勢架不發勁的拳法，基本上是只有內家拳中的太極拳、八卦掌，而太極拳則以陳氏太極拳為例外。

太極拳中，勢架不發勁的楊系太極拳，據說是承傳於陳家太極，但是卻大大地轉變了陳家太極發勁的傳統。楊家太極轉變了陳家太極的傳統，並且一時形成廣大的風氣，這種風氣，甚至讓當時部份首窺陳家太極的楊系太極拳家，堅決認為陳家太極根本不是太極拳。

楊家太極的轉變究竟是受到什麼影響，著實令人好奇。大多數想要眨低楊家太極的對頭太極拳家，都說這是楊家太極為了避免武學流入外族而故意改拳，這個說法也正好故意彰顯目前不發勁的楊家太極拳，是一種有缺陷的太極拳，好藉機打壓楊家太極的心志。

其實我們只要看看，當時和楊家太極同樣名滿天下的八卦掌，也同樣是勢架不發勁，就會發現楊家太極走上勢架不發勁，在武術史上，並不是孤獨的，也不是創舉的，但的確是革新的、先進的、進步的。

我們這樣說，並不是說楊家太極拳，勢架不發勁是受到八卦掌的影響，而是說楊家太極在發展的過程中，可能也發現了楊家太極想要通往階級神明，所應該要走的路，因此便毅然決然徹底揚棄了陳家太極的舊思維，勇敢地邁向勢架不發勁的道路上走去，當然也因此走出了自己的風格。

內家走上勢架不發勁的道路，其實是一種進步而不是退步，是一種進化而不是退化。我們從內家三拳出現的先後順序來看，最早出現的心意拳，仍保有勢架發勁的特徵，而最晚出現的八卦掌，就是勇往直前，毫無畏懼地向著勢架不發勁的道路前進。

晚出的八卦掌證明了勢架不發勁，是中國武術史的新趨勢，中國內家武術確實是從勢架發勁，走向勢架不發勁的進化道路。所以楊家太極走上勢架不發勁，確實可以說是擠身當時時代的尖端，可惜楊家弟子甚少以武學理論，闡明自己之所以揚棄陳家太極的學術理由；加上楊家太極，因為承傳於陳家太極，而有逐漸被陳家太極取而代之的趨勢，這也使得楊家太極走向勢架不發勁的道路，被認定是楊家太極不能用於戰鬥所以才被陳家太極逐漸淘汰取代的原因。也因為如此，勢架不發勁，被反對楊家太極者，認為是楊家太極拳錯誤、無用的退化的主因。

我們已經從中國內家武術發展的進程，指出太極拳和八卦掌脫離傳統武術的勢架發勁，走向勢架不發勁，在武術史是是進步的，是進化的。而楊家太極逐漸走向勢架不發勁，其實是一種回歸太極拳王宗岳祖師法門的必然。

我們猜測楊家太極拳有很大的原因，是因為從王宗岳祖師的《太極拳論》和《十三勢》中，參悟了太極拳理而走向勢架不發勁的道路，雖然楊家當時可能誤認《太極拳論》和《十三勢》是武當道士張三丰的著作，但是楊家受到《太極拳論》和《十三勢》的影響而揚棄了陳家太極的勢架發勁，是極有可能的。

因為王宗岳祖師的太極拳理論，就是「人剛我柔，四兩拔千金，極柔軟」的大鬆大柔太極拳。這樣的太極拳，絕不可能是勢架發勁的太極拳，因為只要手上帶勁，動作帶勁，走粘帶勁，就根本不能練成階級神明的「人剛我柔，四兩拔千金，極柔軟」。

內家武術走向勢架不發勁的道路，在武術史上是一種先進的進步思想，也有內家武學為追求階級神明，而走向勢架不發勁的歷史必然性；但是歷史未必是進步的，像人類追求文明進步所經常遭遇的挫折一般，武術歷史的發展也有可能倒退到蒙昧的力鬥時代。想要力挽狂瀾，讓太極拳走向勢架不發勁的先進進步思想，除了要有堅毅無比的大無畏心志之外，最重要的是必須對太極拳走向勢架不發勁的歷史和學理，有比一般人更高、更深入的認識。

布武宗岳太極_救國團板橋班上課剪影_20090827

2009-08-26T20:10:00.000-07:00

宗岳門分合太極拳之救國團第二班課程已經於本星期一(98/08/24)結束了，

帶班期間因為個人私務繁重，以致減少了班上的上課紀錄以及留影．趁空，

將先前有紀錄拍攝的影音，擷取部分片段並加上最後一堂課的紀念照，

一起放置在本篇裡，留供自己以及該班同學作為紀錄＆紀念．

在此也要謝謝該班同學的熱情參與以及支持．

新竹工研班通過98年度宗岳門助教資格檢定留影

2009-08-24T19:01:00.000-07:00

恭喜! 恭喜! 恭喜! 恭喜! 恭喜!

賀喜! 賀喜! 賀喜! 賀喜! 賀喜!

新竹班學員憲璋 / 揚智 / 振喨 / 龍飛等四名學員

通過98年度宗岳門助教資格檢定考試，榮獲宗岳門分合太極拳助教資格．

再次恭喜以上四位助教．

ps:各助教簡介將另行公告，敬請期待．

98年度宗岳門分合太極拳級數鑑定暨助教資格考試公告

2009-08-02T18:06:00.000-07:00

指導單位：宗岳門分合太極拳總館

主辦單位：布武道館

協辦單位：行健道館 / 萬蓁道館

檢定時間：中華民國九十八年八月十六日星期日上午10點至12點

檢定地點：假工業技術研究院光明新村韻律教室

(新竹市光復路二段光明新村)

檢定評審：唐靖 / 李科宏 / 麥良尉 (敬稱略，依館名筆劃排列．)

報名資格：於本門修習連續達12個月以上之學員，方得報名參加本門級數檢定考試。(須著本門道服應試)

報名時間：中華民國九十八年八月八日中午12點前

報名辦法：逕向布武道館洪團長報名

報名費用：酌收檢定費用新台幣壹千元整

附註：

期望藉由本檢定考試的機會，建立一各館技術交流平台，當日開放各館學員著標準道場服裝到場觀摩，並請統一由該館館長 / 教練於98/8/8前逕洽洪團長聯繫．

布武宗岳太極_20090709上課練習

2009-07-22T00:40:00.000-07:00

布武宗岳太極_20090702上課練習

2009-07-22T00:13:00.000-07:00

布武宗岳太極_20090618上課練習

2009-07-21T23:38:00.000-07:00

布武宗岳太極_20090611上課練習

2009-07-21T23:23:00.000-07:00

王宗岳才是太極拳祖師

2009-07-14T17:44:00.000-07:00

從祖師爺看太極拳

以祖師爺來看太極拳，有以《太極拳論》作者王宗岳，為太極拳祖師的宗岳門太極；有以陳王廷為祖師的陳家太極；有以張三丰為祖師的楊家太極。這三家對太極拳祖師的認定完全不同。

從拳論看太極

以拳論來看太極拳，宗岳門以王宗岳《太極拳論》的「陰陽分合論」為本。陳家太極拳以陳鑫《陳氏太極拳圖說》為本，楊家太極以楊澄甫「太極拳十要」為本。這三家所本的拳論完全不同。

從鬆柔用勁看太極

以鬆柔用勁來看太極拳，宗岳門主張徹底大鬆大柔、極鬆極柔、至鬆至柔不帶掤勁；陳家太極主張五陰五陽、剛柔各半帶掤勁；楊家主張鬆柔帶掤勁。這三家所主張的鬆柔及用勁方式完全不同。

從推手看太極

以推手來看太極拳，宗岳門推手，不脫、不抓、不抱、不拿，更不用足技。陳家推手可用脫手掌擊、足技。楊家推手可推可拿卻不用足技。

太極拳是萬人拳嗎？

各家太極拳內容，既然有如此明顯的不同，那麼太極拳的真貌便難以斷定。因此，有人說太極拳是萬人拳、是萬法拳，太極拳根本是人人一太極、家家一法門，毫無定論；即使各家說出同樣的拳理，其內容也完全風馬牛不相及。於是有人迷惑了，有人失望了，有人放棄了，有人徹底鄙夷排斥了。但是另外一個不爭的事實是，全世界練太極拳的人卻相對的越來越多，據說全世界練太極拳的人，已經到達數千萬人，並且遍及世界五大洲。可見太極拳雖然各家說法不同，練法殊異，卻也具有某種相關聯的共通性，因此才能夠普遍被人所認知並且接受。

王宗岳太極拳是人體力學的極致展現

就宗岳門而言，太極拳並不是一個神祕不可知的拳法，更不是人人殊異的萬人拳、萬法拳。宗岳門武學秉承太極祖師王宗岳先生《太極拳論》的「陰陽分合論」以及《十三勢》理論，以「陰陽分合」作為整體太極拳的理論定則，再以「動分、靜合」的原理，結合「十三勢」，發展出「分擊、合擊」之術，進而完成整個太極拳的完整心法和功法。對宗岳門而言，太極拳是極科學且極有系統的武術，太極拳更是人體力學的極致展現。宗岳門太極從入門到整個功法和心法的完成，每一個項目都清晰明白，絲毫沒有模糊不可知的部份，因此絕無人人殊異的情形發生。

王宗岳創造《太極拳論》及《十三勢》

宗岳門對太極拳的認知是清晰的、是肯定的、是有法有則的。其中最大的原因，是宗岳門乃是太極拳史上，第一且唯一完全以王宗岳為師的門派。宗岳門在王宗岳《太極拳論》中獲得了「陰陽分合論」的精義，以及在王宗岳《十三勢》中獲得了三體十三勢的運作奧祕，因此能夠徹底解決所有過去太極拳無法解決的種種問題。

捨棄「陰陽分合論」及「十三勢」沒有太極拳可言

當前任何太極拳門派，無論他們是否能證悟王宗岳「陰陽分合論」及「十三勢」的精微奧義，甚至無論他們是否故意否定王宗岳的太極祖師地位，甚至變造王宗岳「陰陽分合論」及「十三勢」的內涵，而把「陰陽分合論」的發明，推到遙遠不可知的《易經》時代，又把「十三勢」變成形式上的拳架招式。但他們的內在都永遠離不開王宗岳所發明的「陰陽分合論」及「十三勢」之深層影響。「陰陽分合論」及「十三勢」是百家太極拳內在相關聯的真正共通之處，一旦捨棄「陰陽分合論」及「十三勢」便沒有太極拳可言。

太極拳回歸於王宗岳

談太極拳而不談太極祖師王宗岳是不可思議的，談太極拳卻故意對王宗岳祖師視而不見，是對歷史事實的抹煞，也是對太極拳理論繼承事實的隱瞞。逃避不了王宗岳的太極拳理論，卻又對王宗岳故意視而不見，只會造成武者內心的衝突與不安；當面對歷史事實及理論事實的強大壓力時，早晚要承擔學理及信心崩潰的危險。因此，回歸於王宗岳，乃是化解太極拳一切不確定性及不安性的唯一法門。

太極拳確是王宗岳發明的

世界上任何學術理論的首先提出者，便自然擁有該項學術理論的創作權或知識產權。根據文獻證據，在王宗岳之前，世界上並沒有「太極拳」這個拳種，也沒有「太極拳」的名稱，「太極拳」之名，是王宗岳先生在歷史上首先提出並且完成整體理論建構的，王宗岳先生毫無疑議地是太極拳的真正發明人。過去由於國人對學術創作者不夠尊重，因此，極度忽視太極拳原創者王宗岳先生應有的尊貴學術地位，使得人類武術史上最偉大、最創新的傳奇人物，受到長久冷落而湮沒於塵土之中。這是我們對歷史不負責任，所形成的重大錯誤，如今太極拳已名揚於世界，面對歷史事實的衝擊和國內外求真之士的質疑聲浪，此時，正是我們恢復王宗岳太極拳祖師地位的最佳時刻。

太極拳的舊套路時代與新系統時代

2009-06-30T18:46:00.001-07:00

一門能夠摔打拿踢的好武術，一定是以簡御繁的，而不是繁多繁瑣的，也不可能是簡陋偏長的。所以一門夠摔打拿踢的好武術，一定是有簡單系統的，它必須以很簡單的用技綱領，建構成最完整的系統，讓學習的人好學好練，才是好武術。

譬如太極拳，它的構成是以「引落合出」為最高綱領，建構成「敷蓋對吞」四個戰技體系。以「敷」建立輕沾輕粘輕制輕鎖的技術，以「蓋」建立側沾側粘側制側纏的技術，以「對」建立對應四面八方運行的強大內勁，以「吞」建立完全缷化的能力。

所以說太極拳從王宗岳祖師建立「引落合出」的最高綱領之後，武禹襄大師隨後建立了「敷蓋對吞」四個戰技，從此太極拳就已經從「套路」的舊模式時代，進入到「系統」的新模式時代了。

也就是說，從王宗岳祖師到武禹襄大師，已經把太極拳從原本內家打拳架的練套路訓練方法，進步到練系統的訓練方法。

所以說「打拳架」是舊內家的訓練方法，是過時的舊黃頁，是舊內家老掉牙的舊東西，從王宗岳祖師創立太極拳開始，內家早就已經進入了「系統練習」的時代了。

武術分為三個時代，一是從亂打的盲拳時代，其次進入到用招式訓練的套路時代，最後才進入到用原理訓練的系統時代。

所以內家的「系統時代」早就從王宗岳祖師開始，降臨到內家的世界，但是現代人很多人還是停留在「套路時代」而不自知。

王宗岳祖師開創的「系統時代」並不是「套路時代」的延續，而是劃時代的切割和革命。也就是說「系統時代」對過去內家而言，是精神承傳的更是技術革命的。「系統」是新的，「套路」是舊的，這是歷史的真實發展，是歷史的真正軌跡。

所以說，太極拳的承傳是「系統時代」的承傳，不是「套路時代」的承傳，要看只有看內在系統的訓練方法，才能看出太極拳的承傳。

太極拳看套路是看不出什麼承傳的，你去看陳家套路，看楊家套路，看百家套路，那裡能夠看到太極拳的承傳，最多只能看到套路隨著一個時代在變，隨著一個門派在變，隨著一個大師在變，隨著公園裡的老頭子和老婦人在變，你所看到的都是家家不同，都是師徒不同，都是人人不同的變變變，那裡能看到什麼不變的承傳。

打太極拳套路，越打就會越無趣，就會想去看看別家套路還有沒有新東西，可是學了很多家套路之後，要不是覺得天下太極拳都是蛇鼠一窩，了無新意；就是會越打越傾向系統的研究，對於什麼是「引落合出」，什麼是「敷蓋對吞」，對於整個太極拳訓練的系統到底是什麼個樣子，開始產生極大的興趣。

一個人願意拋棄「套路時代」的舊黃頁，進入「系統時代」的新紀元，是革命性的，是內心強烈的自覺所驅使的，這是非常了不起的，是真誠面對自己的，是有勇氣的。

如果內心沒有強烈自覺革命的人，就只能一輩子抱著歷史的舊黃頁，在套路裡翻來翻去，走數十百萬前輩，至今都還沒有走成功的老路子。

太極拳戰技的恢復

2009-06-30T18:46:00.000-07:00

如果有人問我目前太極拳最大的困境是什麼？我會說目前太極拳最大的困境是技擊的窄化，以及消失。

太極拳根據王宗岳祖師的《十三勢》戰技指導，可以身手腿並用，並特別強調「採擊、挒擊、肘擊、靠擊」的技術。也就是說太極拳可以用拳打、掌砍、挒打、肘擊、肩背靠；以及摔打擒化踢.......等種種武術戰技來對付敵人。

但是在太極拳的發展過程中，很不幸地出現了一些充滿推人幻想的權威大師，他們或者因為自己不懂，或者因為自身的偏長，因而放棄了太極拳身手腿的全面作戰技術，全力誇大太極拳的階級神明技術為「推人丈餘」，最後在一群崇拜者的附和下，把太極拳帶向全面「推人」的窄化妄境。

在推人幻想的限制下，太極拳幾幾乎只剩下「推人」一個戰鬥動作了，甚至有些太極拳更是悲哀地只剩下「拳架演練」。如果再任令太極拳這樣繼續發展下去，而不力挽狂瀾，太極拳恐怕就要因此而永遠遠離國際「戰鬥武術」的舞台了。

太極拳不能格鬥，或者技擊日益窄化成為推人，實在很難讓人接受太極拳是一門世界級的精湛武學，而太極拳在格鬥世界的地位，便會日漸淪喪。因此全面恢復太極拳的戰鬥技術，是挽救太極拳刻不容緩的事，否則太極拳的消亡，便只是時間早晚的問題了。

要恢復太極拳的戰鬥技術，除了要重新尋回太極拳戰技的本來面目之外，首先要做的就是心理的調適和建設了。

太極拳由於長時期受到一些「崇推幻想派」大師的思想荼毒，除了推人之外，幾乎完全斷絕了其他拳腳作戰的戰鬥意志，也完全荒疏了本身的戰技，甚至最後連太極拳如何作戰，太極拳家自己也快要完全忘光了。

一門高強的武術，完全不知道用法，這是極為可悲的事。太極拳武者好像一個擁有萬貫家財的人，卻不知道自己擁有祖先留下來，滿室的黃金白銀可以買食物；而他卻整天帶著妻子和兒女去作別人的僕役，以求得衣食。然後有一天，鄰人拿了一擔米來和他的妻子交換他家中的一小塊碎銀子，他還責罵自己的妻子說「那些金銀財寶，不是我們的東西，我們是不可以用這些粗俗的東西的，我們只要靠作僕役就能過活！」

太極拳的戰技就像黃金白銀，本可大大方方拿來使用，但現在擁有太極拳戰技的人，卻要因為擁有這些技術而受人指責，羞於見人；反而必須將它藏起來，以免別人為你感到可恥；甚至還要把太極拳原本就擁有的技術，平白送給其他的武術，以證明自己的承傳的純潔。

我們這樣的比喻，並不是毫無事實根據的，我們常見到很多學太極拳的人，談起太極拳最多就是推手，除了推手之外，其他一概否忍掉。因為他覺得使用推手以外的技術，就不是太極拳，就不是王道，就是低俗不能見人的武術。

他見到別人出拳打人，就說這不是太極拳，因為出拳打人不王道；他見到別人用肘擊，就說這不是太極拳，因為他覺得用肘尖撞人不是君子；他見到別人用腿踢擊，就說這不是太極拳，因為太極拳不能殘忍地狠踢敵人；他見到別人纏摔，就說這不是太極拳，因為他的師父和師祖從來也沒有使用過摔技；他見到別人擒拿，就說這不是太極拳，因為太極拳是不會弄得別人哇哇叫的。

如果你問他：「不拳打、不肘擊、不踢擊、不摔、不擒拿的太極拳要怎麼打？」他根本說不上來，他自己也不知道「不拳打、不肘擊、不踢擊、不摔、不擒拿」的太極拳要怎麼打，因為他沒見過他師父打過，也沒見過他的師祖打過。

他說他的師父、師祖都是一推敵人，身強力壯的敵人便搖搖晃晃仆倒在地。你看他師父推人的影片和照片，也好像沒有他口說的那麼厲害。影片和照片未必能把神功拍出，於是你請他親自示範這種可以推人神功，最多也只是「推人丈餘」。你問他推人還能練到多厲害，他說可以對付全世界的武術，可以天下無敵，但他還沒練成。你等他練成，他說練太極拳十年才入門，二十年才略懂，三十年才小成，四十年就會明白大極拳是無限博大的，五十年就會頓悟自己仍是初學者還須要從頭學起。反正你想見到可以對付全世界武術的天下無敵「推人技」，就是要等很久很久，久到你絕對看不到。你說你想聽聽他門內太極拳練得比較好的情況，你一聽，所謂的練得好，仍然是「推！推！推！」

因為他受到了非實證派大師的幻想戰術洗腦，他以為太極拳就是像仙術一樣，一呼一吸，一化一推別人就要飛到九宵雲外去，就摔成肉醬了。於是他看不起「拳打、肘擊、踢擊、摔、擒拿」這些技術，他把這些技術都推得乾乾淨淨了，推到別家的武術去了。

所以他看到別人的太極拳「拳打、肘擊、踢擊、摔、擒拿」就說：「那不是太極拳的技術，那是拳擊的技術，那是空手道的技術，那是合氣道的技術，那是跆拳道的技術，那是摔角的技術！」他從來不會問同樣是「拳打、肘擊、踢擊、摔、擒拿」太極拳和其他武術有什麼差異不同之處？有什麼殊勝過人之處？在他眼裡如果太極拳使用「拳打、肘擊、踢擊、摔、擒拿」就不是使用高級的戰技，無論如何一定會比其他武術差，一定打不過別人，所以不可以使用，反正用了也不怎麼樣！他覺得推人才是最厲害的。

這就是太極拳當前的困境，有些太極拳家，把太極拳所有可用的打擊技術都奉送給別人了，然後自己留下一個「推人」，讓自己的技術越來越窄化，還自以為是最純正的；有些連推人都不願意學的，最後就躲在幻想世界裡作白日夢，用祖先勝利法，精神勝利法戰勝所有外在的強敵。

「太極一推」與「黔驢一踢」從偏長上來看，沒有什麼不同，但無論如何，被黔驢踢到，絕對比被太極拳推到，要嚴重得多。太極拳家必須要擺脫偏長的戰技，走向圓全的全面戰技，才能真正挽救太極拳。

要挽救太極拳，除了要徹底去除非實證派的推人幻想戰術之外，也不能忘記太極拳自己的特色，而完全照著別人抄。要確實深入太極拳的理論，去尋求太極拳「拳打、肘擊、踢擊、摔、擒拿」等種種戰技的自家特色，從練習方式到比賽方式，都必須具有自己的特色，必須完全與眾不同。

弘揚太極拳，要注意，千萬不可從這個極端走到另一個極端，以為太極拳過去不打，所以現在能打，打得贏的就是太極拳。如果只靠勝利來證明太極拳，就會落入了「戰勝者就是真太極」的陷阱。因為競賽者追求一時的勝利，可能會不擇手段，用別種武術魚目混珠，以贏得勝利，最後反而徹底摧毀了太極拳的本質，讓太極拳完全失去了自己的生命。

所謂太極拳特色，就是王宗岳祖師各種拳論中的特色，從理論到戰技，都要秉持王宗岳祖師的指導，以《太極拳論、十三勢、十三勢行工歌訣、打手歌》所論述的太極拳為本。唯有在不違背王宗岳祖師的教誨下，才有可能恢復太極拳的真貌，才能依王宗岳祖師拳論所形成的戰技，勇敢地運用「拳打、肘擊、踢擊、摔、擒拿」以及其他種可用的技術去作戰，而不只是推。

內家「以靜制動」是困人技

2009-06-16T18:20:00.000-07:00

「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起於宋之張三峰。」...明．黃宗羲《王征南墓誌銘》...

「誘人不如逼人，誘可不受，逼無不受也；以動逼人，不如以靜困人；動則勞，靜則逸也。..................誘人，閃賺顛提也；動勢者，海馬奔潮等也；靜勢須眼見口授。」....明．吳殳《手臂錄》....

明代思想家黃宗羲說的「內家武學」和太極拳的「以靜制動」絕不是像一般人調侃的「身心呆若木雞」來對抗敵人的樣子，更不是一般人誤以為的「臨敵冷靜」狀態。

內家武學和太極拳的「以靜制動」，是超越於用假動作「誘人」，和用快速剛猛動作「逼人」兩種技法的「困人」之技。

所以說，內家和太極拳的「以靜制動」制敵技術，不是一種應敵的某種心理狀態，也不是臨敵時的戰略或謀略，而是真真實實的招式技術。

也就是說有「以靜困人」的武術技法，才能有內家所說的「以靜制動」；如果沒有「以靜困人」的武術技法，臨敵時所謂的「心靜、身靈、氣歛、勁整、神聚」等種種身心要求，都不是明末清初史學家黃宗羲所說的：「以靜制動」。

明代槍家吳殳在談到「以靜制動」的「以靜困人」時，他把「以靜制動」的「以靜困人」說成是一種「勢」，吳殳所謂的「勢」即是指武術的「招式」，和王宗岳太極拳的「勢」指「體勢、原理」不一樣。所以吳殳在《手臂錄》中說「以靜困人」的「靜勢」，事實上就是「以靜制動的招式」。

吳殳說：「誘人，閃賺顛提也；動勢者，海馬奔潮等也；靜勢須眼見口授。」所謂「閃賺顛提、海馬奔潮.......」這些「勢」都是槍法的招式。所以說「以靜制動」的「靜勢」也同樣是一種招式，由於其招式變化多端，技術複雜，難以言喻，所以吳殳才會說：「靜勢須眼見口授。」

當前很多人都在講「以靜制動」，事實上大多不明白黃宗羲所說的「以靜制動」，是專屬於內家的一種困人技術，而錯誤地把「以靜制動」當成「臨敵冷靜」的身心狀態。所以很多較剛猛較動的武術，在動武時使用「誘人、逼人」的戰技，並不使用困人之技，卻也仿效著黃宗羲講「以靜制動、犯者應手即仆」，這是非常錯誤的。

因為較剛猛較動的武術，所採取的「誘人」和「逼人」的戰技，和「以靜制動」的「困人」戰技是不同的戰技。「以靜困人」戰技必須要以內家「以柔制剛、後發先至、以靜制動」的思想方法才能達成。

黄宗羲所謂：「以靜制動、犯者應手即仆。」的武當派內家武術，其起源及發煌，乃是本於道家老子「柔勝剛、弱勝強；至虛極也、守靜表」的哲理。因此，唯有本於道家老子「柔勝剛、弱勝強、至虛極；守靜表」的哲理，才能發展出「以靜制動」的「犯者即仆」。那不從道家「柔勝剛、弱勝強；至虛極、守靜表」而來的其他武術，即使能作到「犯者即仆」，也絕非真正內家「以靜制動」之技。

吳殳說：「遊場以困死人槍，而無所傷為善。」「困死人槍」的技術即是「以靜困人」的技術，王宗岳在太極拳中稱這種技術為「制」，武禹襄在太極拳中稱這種技術為「敷」，宗岳門根據王宗岳和武禹襄的說法，稱為「控制、敷鎖」。名稱雖有不同，所說的卻都是「以靜制動」的內家技術。

黃宗羲說的「以靜制動、犯者應手即仆」的戰技，在最初原本是專屬於內家的。由於武學的交流影響和內外家的摻雜，「以靜制動、犯者應手即仆」的內家戰技也逐漸為外家武學所吸收而使用。

內外家武學摻雜的情形在明末清初已經十分嚴重。黃宗羲在《王征南墓誌銘》中說：「征南曰：今人以內家無可炫耀。於是以外家攙入之，此學行當衰矣！」在王征南生活的時代，內家技術因為較鬆靜而無法在外炫耀，因此很多人把鬆柔安靜的內家武學，攙入外家的剛猛躍動來演練，打起來勁道十足的樣子，正好用來炫耀給不懂內家的人看，以求取更多世俗的掌聲。

這種外家摻入內家的形情，使得純正的道家武當為代表的「行如蛇、動如羽、以柔制剛、後發先至、以靜制動，犯者應手即仆」的內家武術，逐漸變質而日漸失去其本來以柔制剛的面目。

凡是內家摻入外家的武術，或外家摻入內家的武術，或純外家冒充內家的武術，即使能夠粗略懂得運用「以靜制動、犯者應手即仆」的困人之技，仍然不可能真正了解或使用內家純正的「行如蛇、動如羽、以柔制剛、後發先至、以靜制動，犯者應手即仆」的內家困人之技。

內家的武術，必以道門的內家鬆柔法門才能得其精妙。要真正了解內家「以靜制動、犯者即仆」，就必須透過道門內家「行如蛇、動如羽、以柔制剛、後發先至」的觀念去尋求。內家武術的承傳，是以傳說中的武當道士張三峰為代表，於百年後流傳於陝西，再透過陝西王宗岳而流傳於中國各地。內家的鬆柔武術在中國明代，甚至更早以前，是真實存在的，其中黃宗羲所知的一支，就曾傳入浙江的溫州和四明縣，這種承傳為史籍所載，也是地方風土可考，人事可察，實物可證，絕不是少數僭代者所能扭曲而偽充的。

王宗岳集內家大成，他最後統整內家武學，將內家武學發展為太極拳，而廣傳天下。王宗岳的太極拳武學，秉承內家道統而更上層樓，武禹襄承繼王宗岳太極拳理論而著論亦精妙豐富，他們兩人的拳論又是人人可見可得的。

我們以為有心於真正內家武學的人，如果不能夠獲得內家法門的私密真傳，從王宗岳和武禹襄的太極拳論入手，其實是最便捷的內家大道。也才不會受外家影響，而落入內外摻雜「五內五外」的矛盾歧途之中。

以靜制動的內家武學和太極拳

2009-06-16T18:19:00.000-07:00

明末清初思想家、文學家、歷史學家黃宗羲在〈王征南墓誌銘〉（1669）中說：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。

三峰之術，百年之後，流傳於陜西，而王宗為最著。溫州陳州同，從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間張松溪為最著，松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明，四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳，則為王征南。」

黃宗羲的內外家分法，是以道教武當武學為內家，以佛教少林武學為外家。一般而言少林武學比較剛猛，外形較動，道教武學本於老子尚柔尚虛尚氣，故較鬆較柔，外形較靜；黃宗羲就是從這個角度去劃分內外家的。因此，所謂內外家的名稱，只是讓人辨明兩種武術的內外差異，而不在於判定何者優劣。

在黃宗羲：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆。」這句話中，黃宗羲點明了內家的武學精義是「以靜制動」，而其效用則是「犯者應手即仆」。

「犯者應手即仆」有兩種情形，一是被拳腳功夫打倒在地上，二是被各式摔技摔倒在地上。這兩種情形內外家武術都能作到，因此內家的「犯者應手即仆」和外家的「犯者應手即仆」技術的最大差異，仍然是在前面所說的「武當較鬆柔較靜」與「少林較剛猛較動」之別。若不是有較鬆柔較靜和較剛猛較動的差異，黃宗羲就不必，也無法作出內外家武學的劃分了。

我們從史學家黃宗羲的著作中，可以發現在明末清初的時候，黃宗羲已經在他所生活的明末清初真實環境中，清楚見到了中國內外家武術的差異，更清楚見到當時中國早已形成一種鬆柔有特色的內家武術技法，並且這種內家武術技法，含蓋了拳腳打擊和各種摔技，這已是不爭的事實，這個事實也證明了內家武學的淵遠流長。

即使黃宗羲把內家武學的真正起源，往前推到宋代道士張三峰的說法，曾受人質疑，但在他生活的明末清初，與少林剛猛之風有重大差別的內家鬆柔武學形態，已存在於中國，並且和外家形成差異，則是千真萬確的。

因此我們可以知道，內家鬆柔武學在中國的歷史上，是極其久遠而廣佈的。我們從明代武術家俞蓮舟，在武當山與武當老叟比武後所得【授秘歌】：「無形無象﹐全體透空﹐應物自然﹐西山懸磬。虎吼猿鳴﹐水清河靜﹐翻江播海﹐盡性立命。」可知，無形無象﹐全體透空﹐應物自然的內家武學在中國明朝便確定存在。

所以和剛猛武術走著相反道路，精善於鬆柔打擊，鬆柔摔跌的內家武術，在中國明代甚至更早之前，確實是存在而且廣為流傳的。只是內家武學難以學習，且多數內家武者祕不示人，因而最後沒有成為普遍流行的通俗武術，這也是現在一般人對內家武術此較為陌生，甚至一無所知的原因。

內家的鬆柔打法和摔技，在當前之所以不為流行武術所熟知，和古典音樂比不上流行音樂那樣被人傳唱被人了解的道理一樣。當前一些專門學習流行武術，崇拜流行武術偶像的人，會完全不認識甚至懷疑中國幾百年來傳統的內家武術，也是很正常的事。

因此我們以為有關「太極拳」的內家觀念，源於久遠流傳於中國的內家拳法而更上層樓，是有其可信之處的。唯太極拳的發明人，在歷史文物證據之下，我們仍然必須承認《太極拳論》作者王宗岳先生，乃是中國歷史上，首先提出「太極拳」名稱，並且建立太極拳理論和技術法則，而為太極拳的當然發明人。這樣的認定方式，是絕對合於學術精神的。

關於內家拳的技擊，黃宗羲說：「內家者，以靜制動。」一般人很難從字面理解什麼是「以靜制動」。如果光從字面看，絕對會誤以為內家拳是「只會呆呆站在那裡，等人來打再反擊」的笨拳，武者如果真的這樣想，那可就大錯特錯，臨敵必然要喪生失命了。

所謂內家武學「以靜制動」，明代槍家吳殳解釋得最好。吳殳在《手臂錄》中說：「誘人不如逼人，誘可受，逼無不受也；以動逼人，不如以靜困人，動則勞，靜則逸也。......靜勢須眼見口授。」

所謂「誘人不如逼人」，是說會使用欺騙引誘敵人出錯的誘人技術，不如會使用快速移動強力壓迫的逼人技術，因為別人終究能夠輕易識破你的引誘，卻難以抵擋你的快速強力壓迫。「以動逼人，不如以靜困人」是說會使用快速移動強力壓迫的逼人技術，不如會使用安靜困人的技術，因為你用快速強力壓迫的技術，會搞得自己累得半死；而用安靜困人的技術，卻可以輕鬆困住對方而把他幹掉。

所謂安靜困人的技術，就太極拳來講，就是王宗岳說的「沾粘連隨、耄耋禦眾之形」，也就是武禹襄說的：「敷蓋對吞」的敷鎖打擊技術。這種「安靜困人」的技術是內家武術最大的創造，也是內家武術最重要的精華。

黃宗羲先生說：「內家者，以靜制動。」這句話確實道出了內家武學的獨特精要之處，也道出了內家武學和外家武學的重大差異。可惜這種安靜困人的技術難以用言詞說明，必須親見才能深入了解其神髓，所有依外形臆測而獲得的結論必然是錯的。所以吳殳說：「靜勢須眼見口授。」王宗岳說：「入門引路須口授。」武禹襄說：「非懂勁後練到極精地位者，不能知全。」，只要談到「以靜制動，以靜困人」所有的內家武者都異口同聲說必須要眼見口授。

內家武術「以靜制動，以靜困人」的技術承傳，就是這個樣子，絕不是騙人或故意藏私。沒有眼見口授絕不能明白，懂的人想寫也寫不出來，寫出來之後，想看的人也看不懂；非得要學上一段時間，學到了一定程度，才能逐漸明白。對於那些不曾深入學習「以靜制動，以靜困人」技術，卻自以為明白內家的人，以及那不想深入學習，只想旁觀研究浪費歲月，卻還怪人不肯透露的人，你說能怎麼辦？

傳統武術不參與異種格鬥會被淘汰嗎？

2009-06-05T17:33:00.001-07:00

在過去，「競技」本是自己流派「訓練」的延伸，而「訓練」則是自己流派「技法」的開展。所以基本上，「競技」是自己流派「技法」的深度和強度訓練，以及自己流派模擬實戰的檢驗。

但是在部份人士的喜愛，及商業需求之下，國際間逐漸發展出一種不專屬於自己流派「技法」的「競技」方式，也就是所謂「異種格鬥」，或進而成為「無限制格鬥」的競技方式。這種競技方式把競技，從自己流派模擬實戰，延伸到和其他流派模擬實戰的層級，所以理論上會更接近武術技擊的殺人實境。

所謂「異種格鬥」，就是不同流派的徒手格鬥，而所謂的「無限制格鬥」，只是極盡可能開放規則，但無論是「異種格鬥」或「無限制格鬥」仍然是有規則限制的格鬥，而不是真正完全無規則的生死相殺，至少限制在繩圈之內或八角籠內，對於不習於這種場地的選手，也算是一種規則。

這些「異種格鬥」，剛開始確實是以不同流派者同台競技的概念形成。但是在「異種格鬥」的規則限制之下，由於榮譽和獎金的吸引，各流派的人無論是贏是輸，都會逐漸開始針對規則，修改自己固有的流派技法，去更適應這個新的「異種格鬥」規則，以便在這個規則下，攫取更好的戰果。

在這種情形下，各流派原本的特色，便會逐漸模糊起來，所有支持「異種格鬥」的流派訓練都會慢慢向「異種格鬥」的規則靠隴，而逐漸形成一種新而劃一的「異種格鬥」教學方式，「異種格鬥」於是成了一門新的流派。

這種結果，充份驗證教育界的一句名言：「考試領導教學」。「考試領導教學」這句話轉換成武術就是：「競技領導教學」。就像中國的散打原本不是一個流派，但是當散打規則出現而被認同之後，散打便成為一個新的流派，我們或可稱之為「散打流」，如果以傳統門派觀念來看或可稱之為「散打門」。

現在已逐漸有人設館教散打，就是散打已成為沒有祖師爺的新流派最好例子，而散打流派的建立，所依循的就是「散打規則」，一旦這個「散打規則」產生變化，譬如允許肘擊、砸頸、延長互抱時間，散打流派的教學，便會產生變化而趨向泰拳。

所以現行「散打規則」是散打的基石，散打的一切觀念都以這個「散打規則」為歸依，規則只能允許小部份更動，不能大幅修改，否則就不再有散打這個流派了。

如果大家都強烈認同和參與「異種格鬥」競技，很多傳統武術流派日久必定會逐漸被消滅，而會慢慢由「異種格鬥」的規則，形成新的流派。譬如泰拳全國選手如果全面長期參與允許施展地板技的競技，他們一定會逐漸認同泰拳也要加入地板技的訓練，才會是世界上最完整的拳法，這樣泰拳的原本樣子就會逐漸模糊而看不到了。

所以有些流派對於同門參與「異種格鬥」，總是會抱著「走入魔道」的異樣眼光去看，而那些參與「異種格鬥」的人，對於堅守流派規則的人，則往往會抱著「固步自封、閉門造車」的眼光去看。

當然反對異種格鬥者，並不完全是「固步自封、閉門造車」，也有一部份人是確實不認同「異種格鬥」的規則。譬如就有人認為，地板技在格鬥場雖佔有極大優勢，但在一大群人或許有帶刀帶槍的「街頭打鬥」，或是發生戰爭的戰場上，必須靈活地進入或脫離現場，用地板技纏鬥，讓其他敵人有機會圍捕，是否適合就很有爭議。

所以有些人會以街鬥及戰場為理由，拒絕接受競技時，過久的地板纏鬥時間，甚至反對由立技進入地板技的纏鬥，而這個觀點也很可能是過去所有世界上的武術，幾乎都以倒地者為敗的理由。

基於「武無第二」的觀念，武術界很少能夠像對待球類競技那樣，去欣賞藍球、棒球、足球......等各種球類競賽共存共榮，互不相干的世界；絕不有人會要求打藍球的，一定要去和打棒球的舉行比賽。

但是大部份人對武術家的問話都是：「實戰時你打得過他嗎？」很少會問：「你喜歡玩那一種徒手競技？」如果真有人這樣問，若你回答是「太極拳推手」時，接下去馬上就有人會問：「你的的推手在K1競技中，能打贏某位冠軍大哥嗎？」

雖然「異種格鬥」觀念已經深植人心，但這是否表示「異種格鬥」是一種無可取代的未來唯一趨勢，未來其他所有不能適應，或不願意參與「異種格鬥」的武術必然會被全面淘汰。

就像電視機的出現，並沒有像某些人所預期的，會完全淘汰電影院一樣；要說「異種格鬥」一定會把非異種格鬥的流派淘汰，其實還言之過早，甚至也許根本不可能。原因就在於習武者的市場需求，往往會更重要於那一個流派最能打「異種格鬥」。

就像好所有的電影，如果首輪就在全世界的電視上播放，全世界的電影院，當然就會沒有辦法生存。但是全世界喜好看電影的觀眾，會帶著錢去電影院，他們會以市場需求，讓片商知道不要輕忽電影院的重要。

所以片商會在首輪之後的某一段時間，絕不會讓新片在電視上公開播放，以保障電影院的生存，因為這同樣也是保障片商自己的重大利益。而這一切的因果都在於觀眾的需求，而不在於電視機和電影院誰優誰劣的爭論。

所以「異種格鬥」雖然在理論上勝過「個別流派競技」。但是最清楚自己需要的習武者，會以各式各樣的奇怪需，求去去選擇自己的武術。現在舉以個極端的假設例子，讓我們更能看清武術的發展，是因時因地而變化的，並沒有終極的絕對性。

假設未來人類萬一進入其他低重力的星球，或在地球上為了好玩，設定了低重力的競技場。在此情況下，人們便會要求另一種更特別的武術，以適應這個特殊重力，甚至再場的觀眾也會要求在低重力下，打得更好看的武術。這是目前以地球重力為本的「異種格鬥」是最厲害的人，恐怕難以想像而覺得荒誕不可思議的事。但世界上有什麼競技是合理的想像，又確實比其他競技更有趣更刺激之後，不能達成的呢？

最清楚自己需要什麼的各式各樣習武者，會依個人年齡、性別、身材，所處環境，想要追求養生、防身、修行等各種理由，自然形成市場，並不完全會以追求成為世界第一而形成市場。各別流派只要有辦法穩固自己流派的特色，就能夠被市場的各式各樣需求而保留下來，未必會被淘汰。

就像在「異種格鬥」舉世皆知的今日，跆拳道仍以他一貫的獨特競技風格，在全世界掀起學習的風潮，大多數學習者並沒有因為跆拳道有利於或不利於「異種格鬥」或有沒有參加「異種格鬥」，而提高或降低學習的興緻。反而是其他更多的各項因素，在支撐跆拳道的發展，這種情形是非常值得傳統武術流派，在未來發展時，作為參考的地方。

很多人以為只有太極拳家，才會拒絕和其他流派交流或競技，其實這個想法是不公平也是不對的。世界上經常和其他流派正試交流競技的武術，目前仍佔極少部份，而大部份指責別人不肯參與「異種格鬥」交流競技的人，自己也很少出現在正式的「異種格鬥」競技場上。大部份人只是據著自己的流派曾經有少數，甚至和自己毫不相干的同門，參與「異種格鬥」就來指責別人。

至於某些經常標榜交流，卻以觀摩或點到為止的試技，由於沒有事先提出正式的競技規則和獎金獎品，可讓各流派在事前用長時間去作針對性訓練，去積極尋求在規則上取勝。所以對流派的影響力微不足道，這種試技是不能列入我們所謂的競技的；所以說，真正經常參與「異種格鬥」交流競技的門派其實並不多。

以跆拳道為例，我們也很難見到有那一個跆拳道團體，經常去參加散打比賽，或受邀和泰拳較技。跆拳道的發展策略，是一種獨來獨往的藍海發展策略，而非「異種格鬥」世界中紅海爭鬥的策略。雖然跆拳道的戰技受到很多指責，無論這個指責公不公平，他們完全不為所動，他們在維護全體會員的既有共同利益，及開發新利益上，做得非常成功。

所以跆拳道的市場佔有率極高，已經直接威脅到其他武術的生存空間。甚至跆拳道早以正式競技進入奧運，世界上很多更知的名武術，卻還在奧運門外徬徨，不得其門而入。

至於空手道中最常聽說的，也只有極真這個流派，經常會和泰拳或中國散打交流，而日本某些曾和泰拳交流過的空手道家，竟也發生了另創有別於空手道的踢拳道，以應付泰拳的事情。

這也充份驗證了我所說，應用其他流派的競技規則，必會形成新流派、新技法的理論。所以說，參與不同規則的「異種格鬥」，雖然能夠提高一時盛名，獲得一時利益，但對流派的長期發展是否真正有利，就非常值得深思。

事實上，我們宗岳門非常在意「異種格鬥」所帶來的震憾。我們研究這個議題，絕不在為自己找一個不參與「異種格鬥」的下台階。而是為宗岳門的長期發展作研究，以期在眾說紛紜中，釐清武術發展的真實趨勢，好及早為自己流派的經營發展，找到因應的策略，也為中國內家武術的發展，尋求一條更正確的道路。

太極暗勁輕輕一伸手

2009-06-05T17:33:00.000-07:00

在道場教學時，經常會發現，練過外門內外家武術多年的師兄，總會暗中偷偷用「明勁」拉拉扯扯，或暗中偷偷用「明勁」推人扭人，這種習慣一直改不過來，老師初時以為這只是因為師兄還不能徹底明白內家鬆柔不用力的技法所致。

後來才發現，原來是師兄們過去在外門所學有關內家「勁法」的根本觀念入門錯誤，以至於在對練時，誤把偷偷在暗中拉扯推扭的「明勁」當成「暗勁」在用。

以致於明明自己是用「明勁」在暗中拉扯推扭，卻誤以為自己在暗中拉扯推扭所用的「明勁」是「暗勁」，所以絲毫不覺得有什麼不妥，就不曾痛下決心改正了。

這種錯誤的勁法觀念，如果不及時校正，恐怕會永遠只能停在「明勁」階段，無法學成內家「暗勁」，更無法臻於「化勁」的階級神明。所以老師現在特別把內家的「勁法」，詳細分析，讓師兄們有所了解。

「勁」有所謂「明勁、暗勁、化勁」，最早將這三種勁視為「三種練法」的，是孫祿堂先生，在《拳意述真》裡，託形意拳家郭雲深先生之口而倡導。

其實「內勁」，才是古代內家的說法，從前並沒有「三種練法」的說法。內家只有在各種招式裡，以及在各種攻防技擊裡都能運用自如的「內勁」，沒有現代人經常掛在嘴裡的掤勁、捋勁、擠勁、採勁、挒勁、鞭勁、槍勁、棍勁、炸勁、翻浪勁、凌空勁.........等，這些現代人用千百種動作來命名的千百種勁名。

內家過去只談「內勁」練得好不好，能不能練到最高層次的「神明、神化」的「化勁」境界，並不強調「勁」有三種練法的學理。因為內家一貫是主張一開始就捨棄低層「明勁」，透過中層「暗勁」，當下往最高層「化勁」的層級去練，因此內家是不練「明勁」的。

內家只把「明勁」視為修行剛起步，最低層的「見山是山」，這一層是要徹底修掉，不能停留的；內家把「暗勁」視為修行第二層的「見山不是山」，這一層是要再度昇華，不能停止的；內家最後是要修到行最高層「化勁」的重新「見山是山」，才算真正進入內家之門的。

內家到達最高層「化勁」的「見山是山」，是和最低層「明勁」的「見山是山」，雖然同為「見山是山」，內涵卻是完全不同的。最高層「化勁」的「見山是山」，是透過第二層的「見山不是山」的焠鍊修行而成的，「化勁」修成之後，外人看起來雖然看似和「明勁」沒有差別，同樣柔和舒緩而極柔軟，或同樣虎虎生風而極堅剛，內在卻已經完全不同了。

不知內在者，如果看到內家武術最高層的表現，常會因為外表的「見山是山」而以為內家在「化勁」層級所用的勁法，仍然只是低層的「明勁」，而覺得大家還不是一樣在用「明勁」，於是就一輩子在「明勁」中輪迴，而不得解脫了，這也是為什麼很多自稱內家者，都不願捨棄「明勁」的原因了。

孫祿堂先生是我程派八卦掌門內前輩，承傳同源，關於內勁的心法應不致差異大太，所以孫祿堂先生所謂「明勁、暗勁、化勁」的「三種練法」，應該是如我所述的，要求擺脫最低層「明勁」，透過第二層「暗勁」，提昇修行至「神明、神化」的「化勁」的最高層境界才對。

但現在很多人把孫祿堂先生的「三種練法」解釋為「三種勁法都要同時練」，於是主張三種勁法，要不離不棄，同修、同練，反復學習，並且宣揚「不學明勁，何來化勁？」而不是以擺脫最低層次的「明勁」，藉著第二層的「暗勁」，追求最高層次的「化勁」為目標，這樣的看法和作法是否正確，是否真合於孫祿堂見生的本意，實在有待商榷。

如果以古代內家用肌力與不用肌力的觀點，來看現在所謂的「明勁、暗勁、化勁」。可以說，凡是在招式上要用到肌力，才能應用的就是「明勁」；在招式上不必用到肌力，就能用的就是「暗勁」，「暗勁」用到出神入化，分擊合擊都能用，就是「化勁」。

「明勁」是結構力不合內家標準，所以要用到肌力。「明勁」是別人從外形上，看得到發勁的人有用肌力，發勁的人自己也感覺得到有用肌力，對內家而言，「明勁」是不正確的用勁方法，是結構力錯誤時所用。

內家之所以對使用肌力的「明勁」持反對的態度，根本原因就是因為內家不想在肌力上求勝，而是想在技巧上求勝，以避免年紀稍大，肌力稍退，就影響戰力；其次就是想儘可能避免長期的剛力訓練，可能對自己的身體筋骨造成傷害。

「暗勁」是結構力正確，所以不用肌力。「暗勁」是別人從外形上，看出發勁的人不使用肌力，發勁的人自己也感覺不到自己有用任何肌力。「暗勁」是正確的勁法，是結構力正確時才能形成。

「化勁」是將結構力圓融於所有招式，讓每個招式都能隨心所欲地將「暗勁」，施用於圓轉化打的分合擊戰鬥之中。

內家不用「明勁」，「暗勁」則是內家用勁的初步，「化勁」則是內家用勁的精純圓融，能將內勁自然應用於分擊和合擊的格鬥之中。「化勁」是古代內家練至「神明、神化」時，所使用的勁法。「化勁」的「化」字，就是「神明、神化」的意思。

「化勁」的境界，孫祿堂稱之為「練神還虛、神化不測」的境界：

「身體氣力，化之似覺有若無，實若虛之意，每逢靜中動時，伸縮往來飛騰變化，如入無人之境，而身體氣力自覺無動，是不知己之動，而靜則不知有彼也。夫若是，則能不見而章，不動而變，無為而成，至拳無拳，意無意，無形無象，無我無他，練神還虛，神化不測之妙道得矣。」

孫先生說：「身體氣力，化之似覺有若無」、「練神還虛、神化不測」其中「化之、神化」就是內家「化勁」的「神明、神化」最高技術境界。

而孫先生說：「身體氣力自覺無動，是不知己之動，而靜則不知有彼也。」就是說「內家武術在動的時候，自己會覺得自己身上的氣力根本沒有動用，自己也根本不能感知自己氣力的動用，而在靜的時候，自己更是不知道自己身上有氣力。」這就是宗岳門常說的大鬆大柔，不用勁力的內家技法。

孫祿堂先生是時代公認的內家武術高手，從他的話中，可以看到孫先生的主張「身體氣力」是「自覺不動」的，是「不知已之動」。所謂「自覺不動」就是自己不會覺得自己身上的氣力有在動用，所謂「不知已之動」就是自己根本不能感知自己的身體氣力有在動用。

孫先生這段話，很明白地在說，內家在「化勁」的「神明、神化」境界，自己根本不能查覺、不能感知自己的身體氣力在運作。

一般人在對練時，偷偷在暗中拉扯推扭所用的，是別人從外形上能夠看出，或自己能夠查覺感知的勁，所以是「明勁」而不是「暗勁」，更不是「化勁」。

「明勁、暗勁、化勁」中爭議最大的是對「暗勁」的解釋，「暗勁」有些人說是專門用來偷襲別人的勁，有些人說是偷偷用力的勁，有些人說是短勁，寸勁或以拳貼身再發的無距離發勁。這些說法在各門派中，往往都隨著內外家，教者、用者所解不同，而有所不同。

但是純對內家武學而言，「暗勁」卻完全不是偷襲勁、偷用力勁、短勁、寸勁、無距離勁；從感知上嚴格地說，「暗勁」是「不用肌力，別人從外形上看不出的力量，發勁的人自己也感覺不到的力量。」

大部份的人，都誤以為只要外表鬆柔，別人看不出，而自己在暗中偷偷用的勁就是「暗勁」，這對內家而言，是非常可怕的錯誤，這個錯誤會導向嚴重抗拒「化勁」的學習，而永遠停在「明勁」階層。

事實上對內家而言，「暗勁」不只是要別人看不出你在用勁，而且除非你施用於別人身上產生效果，否則連自己用的人，也都要完全感覺不到才是。就如孫祿堂所說的：「身體氣力自覺無動，是不知己之動，而靜則不知有彼也。」才是真正的「暗勁」。

「暗勁」是從「明勁」進入「化勁」的必經之路，「暗勁」是通往「化勁」的唯一道路，是唯一橋樑，是唯一法舟，是唯一大門，是唯一鑰匙；道路不能弄錯，橋樑不能弄錯，法舟不能弄錯，大門不能弄錯，鑰匙不能弄錯；「暗勁」只要弄錯了，就會走錯路，到錯的地方，永遠到不了「化勁」的技術世界。

如果像當今很多太極拳家那樣，以為在應用時，自己偷偷暗中鼓力打人，或暗中鼓著力對抗，或暗中用些小力撐著，或用點小勁掤著，或暗中用點小力推拉抓握，只要別人看不出自己有發勁，就是內家所謂的「暗勁」，那可就大錯特錯，終身不入內家之門了。

內家對「暗勁」還有一個很明確的口訣：「打人如掛畫」。意思是說，內家用暗勁打人，就好像把一幅中國水墨畫，掛到牆壁的釘子上。

「打人如掛畫」並不是兩隻手先伸出之後，在胸前固定好，然後雙手不動，用湧泉發勁，將對方彈出。像這樣的動作並不是真正「打人如掛畫」的動作，而是「打人如推黃包車」的撞人動作。

掛中國水墨畫的動作，一定是兩手輕輕柔柔往前伸，然後輕輕柔柔把畫掛到牆上去。因為裝裱後的中國水墨畫，是很薄、很輕、很脆弱、也很容易撕破的紙質藝術品，如果粗手粗腳，隨隨便便去掛，甚至用強力去掛，或用蠻力把畫摔在牆上，那是絕對不成的。

「打人如掛畫」口訣中的掛畫動作，最重要的在於雙手要像套路動作中自然前伸，利用手自然前伸的動作，毫不用勁地把人打出去，這才是正確的「打人如掛畫」，這種「打人如掛畫」動作的雙手是流動前伸的，不是像推黃包車那樣固定不動的。

內家拳發出「暗勁」的「打人」動作，就是像「掛畫」這樣的自己輕輕柔柔不用力、自己感覺不到力量，別人看來你也沒有用力的動作，這就是內家的「暗勁」動作。由於這種「暗勁」動作，雙手是自然的向前伸出，不是雙手固定不動，而全靠湧泉把人彈出，所以才能夠自然地應用於技擊的一切動作。

王宗岳祖師說：「隨曲就伸。」暗勁怎麼發？照著王宗岳祖師爺的說法，階級神明、神化的「暗勁」，只要大鬆大柔，把手輕輕伸出去，像風一樣把人吹走就對了，除此之外，沒有其他發暗勁的方法。

偷偷用小力撐著，偷偷用小勁掤著，或雙手先固定在胸前，把人撐出、拐出全都是明勁不是暗勁，為什麼是明勁？因為發勁的你，明知有在用勁，就是明勁。

真正內家的勁法，其實就是王宗岳祖師說的，一個「伸」字而已。宗岳門在道場上教發勁，就只有一個「伸」字，輕輕地前伸，毫不用力地前伸，練到輕輕不用力地向前伸手，餵勁一方就像被強風吹襲而忽然摔出去，摔撞在牆上會有內臟翻騰想吐的感覺，就表示你開始會用「暗勁」了。

所謂「輕輕伸手」是真的不用力輕輕伸手，這不是騙人的。很多人都說王宗岳祖師沒有留下太極拳的發勁技術，其實這是他們悟不透祖師法罷了，王宗岳祖師說「隨曲就伸」四個字，就已經把太極拳發勁的技術講得明明白白，清清楚楚了。

王宗岳太極拳只有輕輕一伸手的「內勁」，沒有其他的勁。對於那些不信「隨曲就伸」，自己搞出一大堆千奇百怪勁法名目的太極拳門派，王宗岳祖師當然什麼也沒說，一個「伸」字就能用了，說那些幹嘛？

王宗岳太極拳只有一種「隨曲就伸」向前伸手的「伸力」，宗岳門稱為「正力」；或依武禹襄「曲中求直」，說是「直力」；或依古內家五字訣「敬、緊、徑、切、勤」說是「徑力」。

當前所有太極拳都有「橫力」，當前內家武術心意、太極、八卦等各門各派，幾乎都不停地強調要練「橫力」，而且還強調說這「橫力」是自家祕傳，說「橫力」是他祖師爺祕而不宣的東西，是技術高強的寶物。

但王宗岳太極拳完全不用「橫力」，也沒有「橫力」，也禁止使用「橫力」，宗岳門完全沒有「橫力」，沒有「橫力」才是宗岳門自家祖師祕傳，才是天下一家獨有的寶物；有「橫力」是別家的祕傳寶物，沒有「橫力」則是宗岳門的祕傳寶物，大家都有寶物，隨人而用，各取所需。

對王宗岳太極拳的相關技術來說，「橫力」很容易誤用到手部、身體的肌肉和筋骨的力量。使用「橫力」時，肩關節、肘關節、腕關節、指關節和全身都會很容易用到拙力，對應敵人時容易頂抗，所以王宗岳太極拳沒有「橫力」，也完全不使用「橫力」，並且嚴禁「橫力」。

一般太極拳和內家武術之所以能夠練出「橫力」，原因是因為一般太極拳和內家推手，心念用「圓」，意念用「圓」，意想用「圓」，技術用「圓」，走化用「圓」，攻擊用「圓」。凡是手上畫圓，都容易練出橫力，一般太極拳使用的「圓形」推手意念和技術，是發展出「橫力」技術的源頭，所以他們不斷地在作手上繞圓練習，數十年如一日，於是他們練就出了強大的橫力。

宗王岳太極拳使用「分掌法」而不用劃圓的「掤勁法」，所以王宗岳太極拳完全不用「橫力」。「分掌法」不是一個手上的劃圓動作，是一種引落合出的動作，所以練不出「橫力」，也用不出「橫力」。

當前所有太極拳中，唯獨王宗岳太極拳完全沒有「橫力」，並且完全不使用「橫力」，王宗岳太極拳只有「伸力、正力、直力、徑力」，向前推人沒有「橫力」，螺旋摔人也沒有「橫力」，出手出掌，直擊側打，全都沒有橫力。如果有人以為宗岳門出勾拳，或把人摔在地上，像陀螺一樣團團轉，是用「橫力」去勾打，去拋摔，那表示對王宗岳太極拳的了解絕對是偏差的。

所有王宗岳太極拳的招式，如摟膝拗步、提手、進步搬攔捶、白鶴亮翅、單鞭、下勢、斜飛、玉女穿梭........等，所有太極拳招式的發勁，就是引進落空，找到內家五字訣中的「徑」，也就是「伸力、直力、正力」，往前輕輕一伸手而已，用半點「橫力」都不行，而且所有的「正力」技術，都要練到這些招式裡才行。

武術技擊時，手上所施展的各種力量中，前推力是最大的，只要懂得技術，就可以完全用於太極拳摔打拿的所有招式裡；「正力」是一種全然的前推力，一種很巧妙地用於各種招式動作的前推力。

王宗岳太極拳這種「正力」技術不是騙人的，這是真的，古代內家以「徑」字訣在用，宗岳門在道場上就是這麼訓練弟子，就是這麼用於沾衣跌纏摔的，王宗岳太極拳是嚴禁使用「橫力」的，所有曲線進行的動作，都是以「伸力、正力、直力、徑力」在進行，「橫力」在所有招式和用法中，全都要去除。

王宗岳祖師說：「隨曲就伸。」武禹襄說：「曲中求直，蓄而後發。」這是說王宗岳太極拳，即使手以曲線進行，也都只有向前伸手的「正力」，這些都是王宗岳太極拳只用「伸力、正力直力、徑力」而不用「橫力」的原因。

如果不明白王宗岳祖師「隨曲就伸」、武禹襄「曲中求直」或孫祿堂所說「身體氣力自覺無動，是不知己之動，而靜則不知有彼也」的內家勁法，應該去學習，而不是去懷疑，或破口大罵。如果一個人，或一群人，老是懷疑這種內家技法，或破口開罵，只能證明一件事，那就是他們從來不曾學習這種技法，也不用這種技法，所以才會不知道這種技法的原理。

內家「正力」的「勁」，之所以會被稱為「暗勁」，就是因為這個勁，給人的感覺，就像在一片黑漆漆的暗室裡面，你張大眼睛去看，用眼晴去找，什麼都看不到，找不到。這個「暗」字，就是如入暗室，遍尋不得的意思。

所以一定要記得，「暗勁」基本上就是從外形上，誰都見不到它力量，不但是別人看不到這個力量的形相，連自己也完全感覺不到它的力量。

如果別人一看你的肌肉用力，筋骨用力，那就不是「暗勁」，而是不折不扣的「明勁」了；非但如此，就連別人看你的肌肉不用力，筋骨不用力，但你自己卻能感覺到自己的肌肉筋骨有力，這仍然是不折不扣的「明勁」，而不是「暗勁」。

「暗勁」這種東西，是完全放棄肌力和筋肉力的，它是一種人體在極度放鬆，也就是大鬆大柔，不帶任何勁力下，所形成的結構力；而這種結構力必須用某種形式，才能形成和使用，才能應用於拳架招式，這種形式在王宗岳太極拳來說，就是王宗岳太極拳十三勢的方位技術，王宗岳太極拳就是以十三勢方位技術的引落合出，讓這種力量形成，並且用於太極拳的格鬥技術上。

「暗勁」這種力量過去受到很多質疑，因為一般人根本就不知道有這種力量，連想都想不通，更別說要知道如何發出這種力量，以及如何將這種力量用於戰鬥的所有招式上了。

所以，即使有不發勁的太極拳，以及其他內家拳的倡導，「暗勁」這種大鬆大柔不帶可見之勁的內勁，仍然是備受質疑和譏諷的。因為過去並沒有學習使用這種力量的精確教學技術，所以很多人拜師苦心學習，經過數十年，仍然無法將這種力量用於拳架和擊技，頂多只能在特定狀況和簡單動作下，將人推出三公尺外罷了。

所以「暗勁」這種勁法，目前在很多內家的技擊動作招式上，是完全發揮不出來的。更糟糕的是，由於「暗勁」是不形於內外的勁法，不親自驗證，只靠外觀，很難確定其真偽，有些人開始假造和神話這種技術，以暗算或配合的表演，甚至利用已死無對證的前輩來吹噓，「暗勁」這種勁法，更成為神棍發不接觸凌空勁詐財的手法。

所以「暗勁」這種勁法，至今可以說備受質疑，名譽掃地了。自古至今很多內家拳武者，便參照外家把明勁摻入，或轉而改學顯而可見的「剛力」，形成剛柔並濟的武學，並且全面否定「暗勁」的真實性和效能。

黃宗羲著《王征南墓誌銘》中，王征南說：「今人以內家無可炫耀，於是以外家摻入之，此學行當衰矣！」內家為什麼無可炫耀？為什麼會衰敗？為什麼要摻入外家？因為古代內家沒有全面為人所接受的公平公開的競技，也不懂得如何去演示。再說古代沒有客觀公正的武術競賽可以靠拿獎金，優裕過一生，武術只是用來防身禦敵的；所以古人即使有深奧的內家功夫，也幾乎都不願在人前表演，以免洩露技法，或招惹麻煩。

而內家以暗勁為用，在打拳架時，不要說別人看不到這個勁的外表現象，連自己練拳架的人也感覺不到這個勁，比起摻入外家拳用明勁剛力，打起拳架來，剛柔並濟，力量十足，你說內家要怎麼在別人面前炫耀？怎麼會不衰敗？那些想看拳架威力而練的人，怎麼會不想摻入外家明勁剛力？

可是內家一但摻入外家明勁剛力之後，內家就由量變到質變，變得連全天下練內家的，也都開始用明勁剛力了。這時候不用力的太極拳技術，就全部被湮沒了。

如果你說有太極拳，大鬆大柔，使用別人看不到，自己也感覺不到的暗勁，那就會有人群起圍攻你，反而說你是騙錢的騙子。可是事實卻是，那些罵大鬆大柔不用掤勁是騙術的人，他們可能正被他們的師父，把明勁當成暗勁騙了一輩子還不知省悟啊！

內家和外家是有天壤之別的，明勁和暗勁也同樣是有天壤之別的，這個差別是技術差別的，不是強弱差別的。我們最不喜歡的是，只要一談內家、外家的差別，就有人誤會我們老王賣瓜，自賣自誇說內家好，外家不好；說我們自己強，說別人弱。

我們談內家、外家的差別，不是誰強誰弱這個意思的，是純粹講技術差異的。我們沒有說練「暗勁、化勁」的，一定比練「明勁」的強；練「明勁」的就一定會打輸練「暗勁、化勁」的；也不保證不經過努力，練「暗勁、化勁」的一定能夠打贏練「明勁」的；我們只是一直在強調，內家有內家一貫堅持的技術方法，這個技術方法和外家不一樣而已。

一個人去學內家拳，而不去學別的拳，其實就是想學不用肌力，不用「明勁」的武術；如果入了內家之門，學到的又是偷偷用肌力，學到的又是偷偷用「明勁」的武術，或者學到的竟是把「明勁」當成「暗勁」的內家武術，那就乾脆去學用力的「明勁」武術就好了。

如果內家都像王征南說的摻入外家，全搞成又剛又柔和外家沒有差別，那學那一家確實沒有不同，也難怪很多把「明勁」當「暗勁」的人，都說內外家沒有區別。

「明勁」不是不能用的，很多外國武術練肌肉爆發力，在格鬥時照樣可用有效，也照樣能打敗強敵。唯獨內家絕不宜練「明勁」，那是因為內家練「明勁」，往往不敢像外家那樣公開大方練，配合器材練，用盡全力練，日夜苦練；內家練「明勁」反而練得扭扭捏捏，練得心虛畏縮、躲躲藏藏，所以最後往往練得四不像。

內家練「明勁」的功效往往比不上外家，甚至最後連自己內家的「暗勁、化勁」技術也被拖累了；這就是邯鄲學步，學到最後，連自己走路的方法也忘了；所以內家最好還是徹底走自己的內家之路，全心往「暗勁、化勁」方向走，不要摻入外家。

有人認為用大鬆大柔不用暗勁的技術，競技的對抗力會很弱，遇到自己人或質量差的人，表演表演或應付應付還可以，可是一但遇到像國外格鬥選手，用超強力道快速打擊，或死命一頂一抱，就沒用了。

說這種話的人，可說絲毫沒有內家應戰的基礎常識；對方用超強力道快速打擊，或死命一頂一抱，不頂不抗的太極拳武者怎麼會去頂抗呢？太極拳怎麼會不能反制對方的頂抱呢？

太極拳一開始不就說要毫不對抗對方強力地攻守嗎？太極拳不就是中國的柔術嗎？外國的柔術可以對抗快速打擊和頂抱，中國摔、打、拿、踢、一體為用的柔術，比起外國柔術的技巧毫不遜色，就反而會完全不能對付快速打擊嗎？太極拳善用摔技，竟不會抱摔對方，也不會對抗抱摔嗎？

很多人懷疑太極拳能否對抗快速打擊，如果提問的人是練外家的，他對太極拳引落合出的攻守技巧帶動的速度，和拳肘膝足的重擊能力可能不了解，這無可厚非。如果自己是練太極拳的，競技速度技巧和重擊力道卻比人家差，那一定是完全練錯了，才會提出這樣自卑的問題。

太極拳家應該更優先問：「我用太極拳式極靈活的技巧，加上太極拳摔打拿踢綜合運用的快速重肘擊、膝貫、拳打、腳踢，又抱又摔又擒拿又壓制，別人怎麼辦？」像這樣的問題，太極拳家更應該要努力學習到能夠優先發問才對。

學習才能了解，了解才會信而不疑，對內家不用力「暗勁」技術的了解和相信，也是這樣。只要去學習，了解了，就一定會認同，並且深信不疑。

對「暗勁」的認識，正確與否，對武術的流派風格和武學形態，會形成很大的影響。個人對內家武學認識產生偏差，對內家「暗勁」的認識不清，更會導致自己學習的障礙，磋跎了歲月，這是有心學習內家武術的人，不能不事先有所了解的。

布武宗岳太極_20090604上課練習

2009-06-04T09:55:00.000-07:00

看的出來嗎?
精鍊後...
有甚麼不一樣的地方??

端午節停/調課公告

2009-05-23T20:19:00.000-07:00

為配合端午節連續假期以及工商業界補上班事宜，本館課程調整如下：

(A)中和班：
5/30(六)端午節連續假期停課乙次
6/6(六)工商業界補上班停課乙次

(B)新竹班：
5/28(四)端午節連續假期停課乙次

以上公告停課之課程皆會順延，不影響同學權益，敬請配合。

布武宗岳太極_20090523上課練習

2009-05-22T21:48:00.000-07:00

布武宗岳太極_20090521上課練習

2009-05-21T23:26:00.000-07:00

今日的課程中來了兩位外賓，一位是烏克蘭來的包威利，另一位是由澳洲歸國的朋友；很高興他們兩位參加且見證了宗岳門太極拳的課程．今次的練習紀錄除了上傳本班學員的影片外，也順便增加一段包威利之發勁初體驗的成果吧！！

埋葬傳說，開創太極正史

2009-05-19T17:22:00.000-07:00

埋葬渲染的神話，拋棄死去的傳說

人類的歷史，從神話傳說的歷史，進入到有文物、有記錄的正史，歷史才成為真正可信的信史，而史學也才成為一門可信的學術。當前太極拳的歷史，至今還完全停留在神話傳說的時代，其武功的威力和技法運用，完全都是靠死去的先輩、前人、某某名師、某某公留下來的神話傳說所支撐，這是極不科學，極為愚蠢，也絕對不可信的。

不誇大推人丈餘的功力，不運用江湖伎倆

當前活著的知名太極拳家，所展現的太極拳，大多數竟然只是打幾套拳架，或將一個配合表演者，推到三公尺左右；或者利用迴力的江湖小技巧，讓人推不倒而已。至今沒有一個知名的拳家，曾經親自展現傳說中，太極拳摔打擒化踢一體的階級神明綜合戰技。

神話不實，傳說有假

我們再查看近代許多知名太極拳家死後留下的著作，以及他們的演武照片及和極少數影片，細加以研究分析，其武學內容和武術展現，簡直幼稚得讓人不敢恭維；事實上，這些太極拳名家，如果沒有在死後留下他們的著作、演武照片和影片，對他們那令人敬畏的聲譽來說，絕對是有益的。因為後人再也不會從他們的著作、演武照片及和影片中，發現他們大多只是言過其實，名實不符罷了。

展現趨近實戰的演武或比賽

當全世界的武術家都用趨近實戰的比賽或演武來展現之時，中國的太極拳家竟然還在用虛假的神話傳說，以及已死的先人來吹噓自己太極拳的威力，這是完全違背歷史進步的。因此，太極拳如果要弘揚於全世界，就必須走出神話，走出傳說，必須實際在太極拳武術道場上，用趨近於實戰的競賽或演武，來展現太極拳戰鬥模式及戰力，讓全世界的人都能夠清楚看見而不再懷疑。太極拳必須像其他各種外國武術一樣，不再只靠吹噓死去前人的傳說而發展，更不再只靠個人拳架表演，和個人拳架照片來宣揚。真正趨近實戰的演武或比賽，對太極拳絕對是必須的，也是太極拳唯一的生路。

是太極拳師們親身下場的時候了

此時此刻，正是太極拳為人師表者，該要進行實際對戰，或親身下場演武的時候了。打打拳架，往別人身上一推、表演讓人推不倒的江湖小技倆、個人的拳架照片影片，已經不能滿足廣大人民對太極拳求真求實的願望了。廣大人民必須親眼看見，或者親身體驗，他們所聽到的有關於太極拳摔打擒踢階級神明的綜合戰技，他們才能夠再度信服。

廣大人民對太極拳的期盼，不能再受愚弄

因此，太極拳家如果以弘揚太極拳為職志，而不是故弄玄虛來謀財謀利，就必須要立刻親自用趨近於實戰的全面性演武或比賽，來證明太極拳的威力，否則終有一天，中國廣大人民一定會感覺，受到太極拳家愚弄而徹底拋棄太極拳。即使全中國廣大人民向來對太極拳有著一份深厚的文化認同感，但他們終究有一天也會因為感覺長期受愚弄，而徹底拋棄太極拳的，而這些太極拳家也絕對是中國歷史上的大罪人。

至少作到不愚弄自己的弟子

當然，中國武術承傳向來都是極為保密的，很多武者根本不願意外人得知自己門派的武學內容，因此各門派極不願意將自己的武學全面公佈出來，這在講究知識產權的時代，這種作法，仍然是極為合情、合理、而且合法的；外人也絕對無權要求各門派將自己的武學機密公開出來。但是身為一個傳授太極拳的師父，至少也應該在自己門派內，徹底拋棄虛假的神話，以及已死先人的傳說，由自己親自展現太極拳的實戰技法，好讓弟子們能夠不再對太極拳的戰力有所懷疑。這是任何一個有責任，有良知的太極拳家，在傳授太極拳時，基本上絕對要作到的。

太極拳不用離心力，不用螺旋力

2009-05-19T17:21:00.000-07:00

祖師王宗岳的太極拳首重的就是「走、粘」。祖師王宗岳說，走就是「人剛我柔」，這是缷化的功夫，祖師王宗岳說，粘就是「我順人背」，這是連隨的追擊工夫。能「走、粘」就能制人，能制人而後能分擊。

近世有很多太極拳，引用了其他拳術的力學原理，主張要用「離心力、向心力、螺旋力」來練太極拳、來發勁；有很多門派甚至以能運用這三種力量自毫，這和講大鬆大柔的王宗岳太極拳可說是完全背道而馳。

因為「離心力、向心力、螺旋力」帶有強大的衝力和慣性，太極拳最怕的就是產生衝力讓別人聽勁，更怕的是產生慣性被別人順勢牽引而攻擊；近世很多太極門派運用帶有衝力和慣性的「離心力、向心力、螺旋力」來發勁攻擊，對王宗岳太極拳以靜制動的運行來說，是完全不可思議，完全無法接受的。

雖然王宗岳太極拳也是如九曲珠一般迴旋自如，正如武禹襄所謂「氣如車輪、腰如車軸、圓活之趣」，但是太極拳是視會產生衝力和慣性的「離心力、向心力、螺旋力」如寇讎，唯恐去之不盡的。

所謂的大鬆大柔就是什麼力都不用，一旦加上「離心力、向心力、螺旋力」那這些力量的衝力，就會把太極拳帶到剛猛的道路上，就會遠離王宗岳祖師的教誨，就根不不能「走、粘」了。

「走、粘」時，走不可用向心力，粘不可用離心力，甚至發勁時，勁起於湧泉，打在別人身上的也不是螺旋力，因為完全循著身體螺旋移動和轉動的軌道去打人，絕對會犯上整個人連腳跟都衝出去的敗勢情形。

而那些主張運用「離心力、向心力、螺旋力」來發勁卻能夠鬆柔，又不因此失去重心而向前後衝出去的人，他們自己所用的也絕不是「離心力、向心力、螺旋力」，他們之所以會這麼說，是因為他們對力學的不了解，或者他們自己根本就會受到衝力影響，卻自以為沒有受到影響。

「走、粘」時，要讓身體完全放鬆，順著敵人而動，這就是「我無所能因敵成體」，這就是因敵變化。在起承轉合的過程中，一旦得機便用「捲尺直入」或「纏手纏入」的方法制根，然後如閃電般發勁傷人。所謂：「發勁如放箭。」箭是直的，勁的發出也是直的，這就是宗岳門所說的：「環中走化直中發，萬千勢架不離它。」

「離心力、向心力、螺旋力」這些用力方法，全都不是祖師法門，太極拳在整個攻守的過程中，絕不可使用這些力量，連一點點都不可以。

布武宗岳太極_救國團板橋班上課剪影_20090518

2009-05-18T08:30:00.000-07:00

利用報紙作為發勁練習的媒介，也是俗稱的報紙發勁。

第一次練習，已經頗能上手；非常有高手的風範呢！！

王宗岳太極拳論金山注1

2009-05-17T06:57:00.000-07:00

古來拳譜祕傳，見之者少矣，見之而能悟者又更少矣！當今之世，武者多不習文，文士亦多不習武；故雖拳譜遍傳，人人得窺；然武者見之，白紙黑字而已；文士見之，望文生義而己。況《太極拳論》乃太極拳祖師王宗岳所著，乃太極拳之經緯道統，亦為內家武學之至高經典；非有宿慧，精於古文，博通百家之武者，不能明也。故各家武術多以勢架承傳，不以拳理承傳，乃至日趨下流，失離正道，此不明拳理之弊也。
《王宗岳太極拳論》坊間各家譯注者蕃，然其注解皆荒誕不經，立論鄙陋可笑，毫不足觀；此亦足以證明彼輩於太極武學之堂奧，一無所窺。今我門下弟子人才繁茂，皆俱慧性。雖朝夕勤學，得我心法。猶恐後學進退失據，毀我宗風，故於拳論詳加譯注。凡我門下弟子欲得我太極絕學，當切記本門拳法甚深奧祕，皆本起於拳論「分合」二字。夫知太極一體之理、陰陽分合之術、五行動轉之法、明於八卦應變之道、專精於揉身、通達於連環，施於武藝，行於演練，用於賽戰。乃能階級神明，所向無敵。
公元二ＯＯＯ年元旦　南城武緒葉金山於聖學書房

【王宗岳太極拳論金山注】之一

太極1者2，無極3而4生5，陰陽6之7母8也9。

【金山譯】太極這個東西，它是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。
【金山注】1太極：太極是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。比照老子聖學而言，無極是沒有名象位階的「道」，太極是道所生成的有名象位階的「一」，至於陰陽則是老子思想中「一」所生成的「二」。王宗岳大師依照陰陽家的用語，指出太極是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。太極拳是王宗岳大師根據太極陰氣和陽氣分合變化的原理而發明的，因此太極拳是分合之拳，聖學武房的武術也是根據這個原理發展而成。2者：指事之詞，表示太極這個東西。3無極：無窮無盡，沒有極限，沒有邊際的宇宙本體也。無：沒有也。極：窮也，終也，限也，崖際也。4而：所也。「無極而生」就是「無極所生」5生：形成也，生成也。6陰陽：陰氣和陽氣也。王宗岳大師把「陰陽對立」引申為「敵我對立」，這是太極拳立論的開始。7之：的也。8母：母體也。太極內含陰陽，因此說太極是陰陽的母體。9也：語已之詞，表示前面這句話講完了。
【金山解】太極拳是摹仿太極「陰、陽」分合的變化，而發展成一套符合太極「陰、陽」分合變化的武術。太極「陰、陽」分合的變化，是宇宙先天的法則，太極拳就是依據宇宙先天的法則而形成。因此真正的太極拳是「先天太極拳」。

動之則分1；靜之則合2。

【金山譯】太極在動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣，這表示太極拳在我們主動的時候，我們就採取與敵人分開而形成對立的形態來攻擊敵人的「分擊之術」，分擊之術的精髓在「氣打破敵」；太極在安靜的時候，陰氣和陽氣就融合成一體，又復返為太極，這表示太極拳在我們被動的時候，我們就採取與敵人融合成一體的形態來控制敵人的「合擊之術」，合擊之術的精髓在「控制敵人」。因此，太極拳就是分擊之術與合擊之術並用的武術。
【金山注】1動之則分：太極在動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣；太極拳宗師王宗岳在這句話中，立下了主動的分擊之術，是主動採取雙方分開的方式來攻擊敵人。動：運動也，主動攻擊也。之：其也，彼也，指太極。則：就也。分：分開也，以分開的方式打擊敵人也。2靜之則合：太極在安靜的時候陰氣和陽氣就融合在一起，成為一個沒有矛盾對立的一個整體；太極拳祖師王宗岳在這句話中，立下了被動的合擊之術，是被動採取雙方融合的方式控制敵人而加以攻擊。靜：安靜也，不主動也，引申為被動也。之：指太極。則：就也。合：融合也，以融合的方式控制敵人而加以攻擊也。
【金山解】「動之則分，靜之則合」表面字義是在說明太極的分合運動，深層意涵則是暗示太極拳乃是採取動分的分擊之術，與靜合的合擊之術來應敵的武術。這句話是太極拳的精髓祕法，能夠了解這句話的深層意涵，才是真正了解太極拳；也就是說，如果想了解太極拳，就必須徹底悟透這句話。
也因此，凡是不懂得採取分合並用的太極拳，無論它是什麼太極拳，都不是真正的太極拳。當前各家的太極拳，其勢架與名稱雖保有太極拳的形態，但是的從它們的戰鬥理論與勢架動作上來看，卻完全違背了王宗岳大師對太極拳所下的分合定義，因此都只是「太極皮外家骨」，不是真太極。
「動之則分，靜之則合」就字義而言，是說，當太極在運動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣，當太極在安靜的時候，那矛盾對立的陰氣和陽氣又融合成為一個整體，在這個整體中，不再有任何矛盾和對立，因此也沒有陰和陽的分別。
由於太極陰陽的變化，是既對立又融合的分合變化；因此太極宗師王宗岳依據太極分合變化原理而創作出來的太極拳，在自己主動的時候，就是把自己和敵人從融合中分離開來，也就是自己主動攻擊敵人。而在自己不主動攻擊的安靜狀態下，則是順應敵人，並且和敵人融合成為一個整體，使敵人不能攻擊我們，也不能脫離我們的控制。
如果我們把太極比做蘋果汁，當我們把蘋果汁放在分離機上轉動時，就分離出蘋果和水這兩種東西；如果我們把蘋果和水加以融合，它又成為蘋果汁。當我們面對蘋果汁時，我們不能區別那裡是蘋果，那裡是水；因為蘋果和水已經融合成沒有矛盾對立的蘋果汁。因此我們不能說蘋果汁裡面有蘋果和水的區別。同樣我們也不能夠說陰氣和陽氣融合成太極時，太極中有陰氣和陽氣；因為陰氣和氣陽已經融合成沒有矛盾對立的太極。
雙方融合在一起，成為沒有敵、我矛盾對立的太極，因而不能相互攻擊的情形；就像我們的大手臂和小手臂，因為彼此融合成為一體而不能相互攻擊；我們的小手臂和手掌，也因為彼此融合成為一體而不能相互攻擊，這就是太極拳的「手臂理論」。
想要和敵人融合成為一體，一定要能夠與敵人動靜合一；要和敵人動靜合一，一定要學會黏著；要能黏著敵人，和敵人融合成沒有敵我矛盾對立的太極，一定要能夠肢體柔和，也就是要外柔；要能夠肢體柔和，一定要骨肉氣血鬆透，也就是要內鬆。

無過不及1；隨曲就伸2。

【金山譯】「陰敵、陽我」本是一太極，敵我之間雖有分合之變，卻要隨時保持一體，不可分開。因此太極拳在戰鬥時，要和敵人保持不即不離的輕微黏著。千萬不可以和敵人過度黏著，以免我勁被敵人查覺，而受到敵人控制攻擊。也不可以和敵人黏著不足，以免聽不到敵勁，無法控制敵人，被敵人脫開回擊。我們要隨時與敵人保持著「無過不及」的黏著；當敵人曲身後退時，我就順著敵人的曲身後退，而即時伸展前進；當然，當敵人伸展前進時，我也會順著敵人的伸展前進而曲身後退。以便隨時與敵人保持動靜一致，如小臂與手掌之連黏，使敵人聽不見我，攻不到我，也化不開我。
【金山注】1無過不及：是指太極拳中敵我的黏著沒有過度或不足。過：逾也，過度也，指黏著過度。不及：不逮也，不到也，不足也。及：逮也，到也，足也。2隨曲就伸：隨時順著別人的曲身後退而即時伸展前進。隨：順也。曲：彎曲也，曲身後退也。就：即時也。伸：展也，舒也，伸展前進也。
【說明】我們摹仿太極「陰、陽」的變化，與敵人進行「分開」和「融合」的攻守戰鬥時，絕對不可以過度或不足。因此當敵人曲折退守的時候，我們即時伸展進攻；隨時保持與敵人鬆柔地輕輕黏著在一起，以便進行太極拳分開和融合的攻守戰鬥。
【金山譯】根據太極陰氣和陽氣既分又合的原理。太極拳和敵人融合的粘著動作，不可以粘得過度，讓敵人察覺到你在粘他，而脫離不讓你融合；也不可以粘得不夠，而讓敵人脫離你，以免你感覺不到敵人力量的來處，無法真正和敵人融合。我們要隨時跟隨著敵人的彎曲退後而伸展前進，以便在任何一個時候都和敵人保持著讓敵人無法感覺得到的最佳粘著狀態，這種境界才是真正的融合。
【金山說】「無過不及」是說和敵人的「分開」和「融合」都不能夠太過度。「隨曲就伸」是要和敵人隨時保持適度的「分開」和「融合」，以免過度「分開」或過度「融合」。
如果我們和敵人過度分開，便無法感覺到敵人的勁路，一定會被敵人攻擊或逃走；如果我們和敵人分開不夠，便會被敵人控制，而被猛烈地攻擊。
如果我們和敵人過度融合，自己會來不及走化；如果我們和敵人融合不夠，就沒辨法感覺到敵人的勁路，一定會被敵人攻擊或逃走。
【他山石】《吳殳、手臂錄、卷一》守則見肉分槍，攻則貼竿深入。見肉貼竿，四字心傳也。（按）「分槍」即是分陰陽，「貼竿」即是合太極。「守見肉，攻深入」即是「無過不及，隨曲就伸」與敵人黏著之太極戰術。

布武宗岳太極_20090514上課練習

2009-05-14T10:32:00.000-07:00